AGENDA WAKAF DI MALAYSIA : QUO VADIS ?

Inilah sebahagian kertas kerja yang dibentangkan di National Management Conference 2008 (NAMAC08) anjuran Universiti Darul Iman, Terengganu, Malaysia pada 13 dan 14 Disember 2008 bertempat di Primula Beach Resort, Kuala Terengganu.

AGENDA WAKAF DI MALAYSIA : QOU VADIS ?

Abstrak

Wakaf adalah satu agenda besar. Peranan yang perlu dimainkan oleh institusi wakaf adalah sangat penting dan dominan kepada tamadun manusia sejagat. Kepada umat Islam, wakaf merupakan formula penyelesaian kepada banyak permasalahan pembangunan sosio-ekonomi, politik, budaya masyarakat dan kedudukan akidah. Bagi masyarakat bukan Islam, model wakaf dijadikan contoh dan dibudayakan, terutama dalam strategi mengumpul dan penggemblingan dana awam. Kehebatan institusi wakaf dipelopori dari zaman Rasulullah SAW sehinggalah ke zaman kemuncak Kesultanan Othmaniah pada awal kurun ke 19. Sejak kejatuhan kerajaan Othmaniah, peranan wakaf semakin lama menjadi semakin kurang berkesan. Di Malaysia, institusi wakaf tetap berperanan walaupun tidak sehebat seperti zaman Kesultanan Othmaniah. Di Malaysia institusi wakaf diterajui oleh Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) selaku pemegang amanah tunggal. Namun begitu selepas mengurus wakaf selama lebih 40 tahun, tidak ternampak pembaharuan dan perubahan besar yang dilakukan. Transformasi peningkatan pengurusan wakaf nampaknya sangat perlahan. Akibatnya peranan wakaf di Malaysia menjadi seperti tidak hebat. Ibadat wakaf seakan semakin dilupakan oleh umat Islam. Pada masa yang sama institusi yang menguruskan wakaf seakan dipinggirkan. Harta wakaf kekal pada jumlah yang sama. Malah bagi sesetengah negeri harta wakaf menjadi berkurangan akibat wakaf dijual dan diambil balik oleh kerajaan tanpa diganti semula (istibdal). Apakah yang sebenarnya terjadi kepada institusi wakaf? Kenapa MAIN sukar berubah? Ke manakah halatuju pengurusan wakaf ini? Jadi quo vadis wakaf ? Kertas kerja ini bercadang untuk melihat polemik ini dan mencadangkan kaedah dan halatuju yang boleh dilaksanakan.

Katakunci : Wakaf, Sumbangan, Agenda Besar , Halatuju dan Transformasi pengurusan.

PENGENALAN

Sistem wakaf adalah produk perdana (selain zakat) dalam sistem ekonomi Islam dan membentuk sistem ekonomi makro dalam sejarah sistem kewangan Islam. Sejak zaman Rasulullah SAW, merentasi zaman Sahabat, Umayyah, Abbasiah, Fatimiyah dan Othmaniah, di samping zakat, wakaf menjadi penyumbang utama kestabilan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat. Wakaf menjadi sub-superstructure kepada sistem kewangan Islam. Tamadun Islam adalah citra kepada keutuhan dan kejayaan wakaf sebagai penjana kewangan dalam sistem kenegaraan dan kewangan Islam. Kejatuhan kerajaan Fatimiyah, Othmaniah dan kejatuhan Baghdad pada tahun 1258H, menyebabkan khazanah Islam mulai gugur, dan sistem wakaf menerima nasib malang seperti juga sistem zakat, sistem undang-undang dan sistem kenegaraan. Sistem wakaf hilang sekitar 800 tahun. Walaupun wakaf masih wujud, tapi bukan dalam bentuk kebenaran dan kekuatannya sebenar. Islam mengalami dark age, sistem, undang-undang, norma dan institusinya semakin dilupakan, terpinggir dan dipinggirkan. Tetapi wakaf bukan kehendak dan bukan ciptaan manusia. Ia adalah kehendak dan ciptaan Allah SWT yang diwahyukan dan dimaktubkan dalam Al-Quran. Allah SWT menjamin keselamatan dan kesahihan wahyu, yang juga bererti Allah SWT menjamin bahawa sistem wakaf juga tetap selamat selamanya. Sekarang di Malaysia, kesuburan ilmu yang berasaskan kajian Al-Quran dan hadith telah menemui, mendapati secara yakin bahawa wakaf adalah suatu perintah Allah SWT, menjadi sumber / punca kekuatan dan kesejahteraan Negara, terutamanya dalam bidang jaminan sosial dan pengukuhan ekonomi. Kini di tengah-tengah kesuburan ekonomi Malaysia, akan muncul wakaf sebagai suatu sumber kekuatan berbagai dimensi dan menjadi sumber ekonomi yang paling klasik dan unik. Hanya menanti kemunculannya. Wakaf Satu Agenda Besar.

Pengenalan di atas menunjukkan betapa hebatnya peranan institusi wakaf dalam pembangunan ummah. Peranannya mencakupi aspek fizikal dan juga kerohanian. Namun begitu bagaimanakah kedudukan agenda wakaf di Malaysia sekarang? Adakah institusi wakaf yang dilaksanakan oleh Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) ini masih boleh memberikan sumbangan sebagaimana yang disyariatkan ?

Kertas kerja ini cuba membandingkan klimaks institusi wakaf semasa zaman sebelum kurun ke 19 dengan kedudukan wakaf yang diuruskan oleh MAIN masa kini, melihat arah tuju pengurusan wakaf di Malaysia secara menyeluruh serta akhirnya mengemukakan cadangan-cadangan penyelesaian yang bersesuaian. Untuk mencapai tujuan di atas, kertas kerja ini dibahagikan kepada tujuh (7) bahagian. Bahagian pertama ialah pengenalan. Bahagian kedua, klimaks sumbangan besar wakaf kepada ummah. Bahagian ketiga, kemelut agenda wakaf di Malaysia masa kini. Bahagian keempat, implikasi kemelut. Bahagian kelima, quo vadis wakaf ? Keenam, titik tolak : transformasi pengurusan wakaf, dan ketujuh, penutup.

A NEW 2009 NEW YEAR MOTTO

CONTINUE WRITTING UNTIL YOUR WRITTING IS HUNG UP IN MALAYSIAN PEOPLE'S LIVING ROOM.

WITHER WAQF AFTER ABDULLAH BADAWI ?

It is already known to public that YAB Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi will be relinguishing his Prime Minister post to DS Mohd Najib next March. So after that what will happen to waqf development in Malaysia? Sadly to say that there are not much attention and assistance given to develops waqf properties dan human capital during the tenureship of Tun Mahathir. Immediately appointed as Malaysia's fifth prime minister, Abdullah Badawi declare his intention to create a department to monitor a waqaf, zakat dan hajj affair in Malaysia. Soon after that the so-called Waqaf, Zakat and Hajj Department (or JWZH) under Prime Minister's Department had been established. Then, the first Director General, Dr Ahmad Shah was appointed. Under the 2nd DG, Ahmad Zakri until recently Dr Suhaimi Salleh, JWZH progress. When 9th Malaysia Plan was make known in Parliament, an allocation amounting to RM250 million was given by Abdullah Badawi through JAWHAR (JWZH new's name) to develops waqf properties. To name, all Muslim Religious Councill (MRC) in every state get their "gifts". Soon after, the waqf development in every state start to "take off". "The giant start awakes" as many Muslim and waqf scholars said. [Giant refers to waqf as a big force, capacity and strength with big billions ringgit fund and properties. So until now this giants still fall asleep, nobody dares to awake him until Abdullah]. MRC of Penang got the most allocations, amounting to RM100 million for development of three hardcore waqf tenant resettlement project. JAWHAR was allocate RM1 million to establish a foundation namely, Yayasan Waqaf Malaysia, an organization with functions to supervise all waqf development projects under state MRC's. So far so good. Until come, the 12th Malaysia Election. National Front or Barisan Nasional, a coalition consists 13 political parties lost five state namely Penang, Selangor, Perak, Kelantan and Kedah and a Federal Territory to opposition [BN lost all Parliamentary seat exclude Setiawangsa and Putrajaya]. From there thing changes. Abdullah Badawi had been blamed for those losses by UMNO leaders including his prodessor, Tun Mahathir. To make thing worst, Tun Mahathir with several others even quit the party and demand Abdullah's resignation. Under pressure, Abdullah Badawi announce his voluntaryly retirement as Prime Minister and UMNO President. He will be replace by his deputy in party and government, Mohd Najib Tun Razak. That was the last episode of a happy story for waqf. After this, the waqf development in Malaysia are not certain anymore. The succes story about waqf under PM in-the-waiting-Najib is remain to be seen.

NEW PROJECT-"WAQF BOOK PROGRAM FOR ISDEV' TO BE LAUNCH ?

As schedule a new project called "Waqf Book Program For ISDEV" will be be launch this friday. This program objectives are to create an awereness and spirit among ISDEV post gradute student to donate and waqf their books to ISDEV library. An explaination about this project will be delivered soon. Be alert.

HARAPAN MENGGUNUNG DI TAHUN BARU 2009

Banyak perkara menanti di tahun baru 1430H dan Tahun Baru 2009. Pertama, sudah tentulah perkembangan tesis PhD yang dilakukan. Samada dapat disiapkan sepertimana yang dijanjikan dalam blog. Semua itu bergantung kepada iltizam dan semangat [Namun begitu semua itu dijangka berubah kerana sekarang suka menjadi student PhD lebih lama, sampai tahap maksimum 7 tahun. Kenapa ? Jawapannya ada pada Dr. Sukainah]. Kedua, perkembangan ilmu wakaf yang diperolehi terutama kerana lebih banyak perbentangan kertas kerja di seminar dan konvensyen dilakukan. Harapan tahun baru semoga semakin banyak ilmu wakaf diperolehi. Semakin baik analisa dan penulisan kertas kerja. Ketiga, perubahan dalam diri. Kematangan dalam segala hal. Penulisan, penyelesaian masalah, approach terhadap sesuatu isu, lebih beriman (harap-harap, jangan semakin menurun) dan banyak lagi. Begitu juga perkembangan PhD Nor Hasni. harap-harap tahun 2009 juga pembentangan proposal dapat dibuat dan diterima oleh PP Pengurusan. Harapan kepada anak-anak untuk berjaya dalam pelajaran juga tinggi. Harapan besar Nur Yusra (tahun 6 2009) dapat 5A dalam UPSR dan berjaya melanjutkan pelajarannya di MRSM Kepala Batas seperti kakaknya Nur Athirah (Tingkatan 2) [Nanti abah usahakan, berjumpa dengan YB Menteri MARA yang baru. Kalau DS Khaled Nordin, senangla]. Anak lain, Nur Najah (tahun 2) dan Nur Mahirah (tahun 4) diharap dapat meningkat dan dapat nombor 1 dalam kelas. Muhamad Wafiq Imran (2 tahun) tiada perancangan kerana masih kecil lagi. Begitu juga pendidikan agama mereka. Kelas IqraQuran perlu diteruskan [Utaz yang mengajar tentu makin bersemangat sebab elaun PUZ bagi naik dari RM300 kepada RM600 tahun 2008 ini]. Bagi diri saya tahun 2009 diharap mendapat tugasan baru di pejabat. Meneroka benda baru yang belum dibuat orang. Ini sudah tentu ada kelainan kepuasannya. Pada tahun 2009 menjadi harapan lebih banyak pembentangan kertas kerja wakaf dilakukan. Ini kerana lebih banyak pembentangan, lebih banyak kita berjumpa dan bersoal jawab dengan audien. Ini akan menjadikan diri saya lebih biasa menjawap soalan-soalan yang dikemukakan dengan rasional. [Ternyata sesi pembentangan prosposal PhD yang lalu adalah penyebab dan puncanya]. Setakat ini sudah ada beberapa seminar yang sudah confirm dan perlu dihadiri. Bulan Februari 2009, Seminar Ekonomi Islam di Akademi Pengajian Islam UM tentang pengkorporatan wakaf. Bulan April, International ISDEV Worksyop dan Seminar Wakaf di Medan Indonesia. Setakat ini sudah ada 3 paper yang perlu dibuat. Itu belum lagi seminar-seminar lain, misalnya USM Post Graduate Conference (Jun 2009), Seminar Reseach in Islamic Laws, UM (Julai 2009), Seminar SUKUK Isdev (Ogos 2009), International Seminar on Islamic Thinking (ISOIT 2009) anjuran UKM (Oktober 2009) dan ulangan trilogi NAMAC08 (Persidangan Pengurusan Kebangsaan 2008) anjuran UDM baru-baru ini [Tahun 2009 hendak hadiri lagi seminar NAMAC08 UDM ini kerana seminar dan suasana di Primula Beach Resort best sangat. Tahun depan hendak bawa semua anak-anak sekali. Bawa kereta sebab serik naik bas Cepat Express ke Kuala Terengganu]. Yang paling penting tahun 2009 juga merupakan permulaan saya membentangkan kertas kerja dalam bahasa Inggeris. Kena mula belajar. Jika tidak bila lagi ?. Begitu banyak harapan dan azam pada tahun hijrah 1430 dan tahun baru 2009 ini, apakah persediaan? Pertama, perlu ubah sikap, kepada yang lebih baik. Kedua, mestilah lebih berdisiplin. Ketiga, melakukan kerja dengan keras dan bertungkus lumus [pulun kata orang Kedah] . Ringkasnya menulis, menulis dan menulis. Bilakah saya akan berhenti menulis ? Ha itulah yang menjadi MOTO TAHUN BARU 2009 : "BERHENTI MENULIS SETELAH KATA-KATA /TULISAN ANDA DIGANTUNG DI BILIK TIDUR SEMUA RAKYAT MALAYSIA”. InsyaAllah semoga tercapai.

APA SUDAH JADI SALLEH, MAT WAKAF ?

Macam kena angin puting beliung. Ntah apa yang tak kena dengan blog ini. Sepi sejak sebulan setengah yang lalu. Walaupun ada cubaan untuk updated blog, tetapi apabila tiba di hadapan komputer, idea tiada. Kering kontang, kemarau. Keadaan ini sudah berlarutan sehingga 1 1/2 bulan. Adakah kerana cuti sekolah maka mood pun cuti jugak. Tak tahulah nak kata apa. Boleh dikatakan sepanjang tempoh tersebut bukanlah masa yang produktif dan prolifik. Tidak diketahui kenapa sebabnya. Apakah kerana komen yang diberikan oleh prof. tentang kedudukan blog ini. Ntah lah. Tapi yang pasti selepas dari tarikh itu, semacam kena angin kus-kus, blog ini terus senyap dan sepi. Beberapa tugasan yang diberikan juga gagal dilakukan. Contohnya artikel politik Kemelut Politik Melayu-Muslim Masa Kini yang diarahkan sampai sekarang tak dapat ditulis. Entah apa alasan yang hendak diberikan kepada prof. nanti. Mungkin selepas ini, mungkin tidak mahu menulis lagi atas arahan sesiapa. Yang pasti ternyata menulis artikel tidak boleh dipaksa-paksa. Sekurang-kurang untuk diri saya. Orang lain saya tak tau. Walaupun dicuba berhari-hari, tapi kalau semangat tiada, usah dipaksa, tiada karya yang dihasilkan. Rupanya saya begitu orangnya. Mungkin saya banyak kekurangannya, tidak seperti yang Prof. dan ramai yang lain sangkakan. Jika hati tidak gembira, jiwa tidak tenang, sukar untuk berkarya. Bukan untuk menulis artikel, untuk menulis blog pun sukar sekali. Tetapi jika jiwa tenang, hati gembira, kerja yang beratpun menjadi senang. Artikel yang beratpun boleh disiapkan dalam masa yang singkat sahaja. Sehingga kini tiada artikel politik (setakat ini diberi 2 assignment) dapat dihasilkan. Sebelum ini artikel politik bertajuk "Senario Politik Malaysia" untuk terbitan akhbar Medan Indonesia juga gagal disiapkan. Juga kerana ada dateline. Mungkinkah saya manusia yang tidak suka dateline dalam penulisan. Mungkin juga. Walau bagaimanapun tempoh masa sebulan setengah yang lepas merupakan masa yang mengecewakan. Apakah sebabnya ? Biarlah saya simpan sebabnya. Secara kebetulan mungkin juga ada kaitan dengan artikel "Apa Sudah Jadi YAB Guan Eng". Kena batang hidung sendiri. Apa sudah jadi Salleh ? Lupakanlah benda itu. Lupakanlah perkara lama. Buka lembaran baru. Tahun Baru 1430 Hijriah. Tahun Baru 2009. A new year awaits you for a new chapter.

APA SUDAH JADI YAB GUAN ENG ?

Lain yang dicari, lain pula yang dapat. Kedatangan MW ke Pulau Pinang adalah untuk meninjau suasana dan senario syiar agama Islam yang cuba diterapkan dalam pentadbiran Kerajaan negeri Pulau Pinang yang baru. Tetapi apa yang diperolehi lain pula ceritanya. Heboh sana-sini mempersoalkan tentang delegasi lawatan rasmi Kerajaan Negeri ke Korea Selatan seramai 54 orang. Tup-tup heboh cerita bahawa pelabur Korea Selatan bersetuju untuk melabur sebanyak RM50 juta untuk membina padang golf baru di Batu Kawan. Apa sudah jadi Guan Eng. Mana pergi slogan pemerintahan Ummar Abdul Aziz. Mana pergi slogan "amar maaruf nahi munkar". Sudah jadi retorikkah? Projek padang golf yang dibawa balik bukan projek untuk rakyat bawahan atau marhain. Projek golf adalah projek untuk orang kaya. Apa sudah tidak cukupkah padang golf di Pulau Pinang. Dah terlebih ada la. Ternyata perkara ini mendapat bantahan keras daripada parti Gerakan, UMNO dan BN Pulau Pinang. Setakat ini belum terdengar komen parti PAS. Ketua Pemuda Parti Gerakan Pulau Pinang misalnya mempersoalkan kenapa masih ke Korea Selatan sedangkan awal tahun ini delegasi Kerajaan Negeri sudah pergi. Bekas Timbalan Ketua Menteri Pulau Pinang, Dato' Rashid Abdullah mempersoalkan kenapa rombongan ramai sangat. Seingat beliau semasa Kerajaan BN dahulu selalunya delegasi tidak melebihi 24 orang sahaja. Tidakkah ini membazir wang rakyat? Apa sudah jadi dengan slogan pemerintahan Saiyyidina Umar Abdul Aziz ?

[MAT WAKAF : Rakyat marhain, tak masuk kategori golf (golongan orang lebih fulus)]

Corat Coret 4 Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari -PENARIKAN DIRI JEJASKAN KELANCARAN SIDANG ?

Seawal hari pertama lagi, persoalan ini sudah timbul. Kenapa peserta seminar tidak ramai ?. Daripada masa pendaftaran sehingga ke majlis perasmian pembukaan dan penutup senario ini jelas kelihatan. Jadi MW pun buat siasatan dengan pihak sekretariat. Kata mereka promosi hebat dan meluas. Malah sehari sebelum seminar, ada berita dan analisis keluar dalam akhbar Utusan Malaysia. Jadi kenapa masih tidak ramai. Terdapat 2 teori dalam hal ini. Pertama, faktor yuran seminar. Ada peserta yang mengungkapkan teori bayaran yuran yang agak tinggi. Mulanya yuran seminar sebanyak RM400 (bagi peserta luar) dan RM150 (peserta USM). Tetapi kemudiannya dikurangkan kepada hanya RM300 dan RM100 sahaja. Itupun gagal menarik minat lebih ramai. Adakah itu sindrom kepada seminar atau persidangan yang diadakan di USM. Maksudnya adakah warga USM sudah jelak dan muak dengan seminar dan persidangan ?. Hampir setiap hari diadakan seminar dan persidangan. Bukan bukan satu atau dua, malah kadang-kadang sampai 3 hingga 5 seminar dan persidangan diadakan. Jadi sebab itu warga USM dan orang ramai sudah tidak berapa kisah lagi. Bayaran sebanyak RM100 ternyata gagal menarik peserta USM untuk menyertai.

Kedua, faktor ramai pembentang menarik diri di saat akhir. MW dimaklumkan bahawa ramai pembentang terutama daripada UITM telah menarik diri kerana tidak dibenarkan keluar sepanjang musim peperiksaan di UITM. Ini yang MW pelik ini. Tarikh seminar telah dirancang lebih awal. Tarikh peperiksaan UITM pun tentu telah dirancang lebih awal. Jadi kenapa masih bertembung sehingga menyebabkan ramai pembentang menarik diri. Apakah perancangan tidak boleh dibuat lebih awal supaya tidak wujud pertembungan. Jika wujud pertembungan jugak, kenapa masih mahu membentangkan kertas kerja. Di sini timbul teori ketiga. Mereka sebenarnya hanya mahu kertas kerja dimasukkan dalam prosiding seminar tanpa perlu hadir membentangkannya. Bukan apa. MW cuma kesiankan kawan MW iaitu Encik Mohamad Salleh Abdullah, seorang calon PhD di USM. Sepatutnya kertas kerjanya mengenai wakaf di bentangkan bersama-sama kertas wakaf lain di dalam sesi selari yang telah ditetapkan. Namun begitu ianya tidak berlaku begitu kerana salah seorang pembentang kertas kerja wakaf iaitu Dr. Termizi dibenarkan membentangkan lebih awal kerana terlibat menjaga peperiksaan di UITM. Akhirnya kesian sahabat MW terpaksa membentangkan dalam satu sesi di mana terdapat 3 fokus tajuk yang berbeza, iaitu wakaf, demokrasi dan penyelewengan aqidah. Susunannya pun dah tak kena. Tambahan pula Encik Mohamad Salleh Abdullah membentangkannya bersebelahan dengan pembentang yang lebih berpengalaman dan berkeyakinan seperti Dr. Mohd Nizam Sahad (USM) dan Prof. Madya Dr. Ibrahim Abu Bakar (UKM). Mohamad Salleh ketika ditanya perasaannya, beliau mengatakan "lantai tinggi-rendah, terasa gayat'.

[MAT WAKAF : Sentiasa setuju pengwujudan jawatan Pengerusi Jawatankuasa Meramaikan Orang / Peserta].

Corat Coret 3 Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari - PULAU PINANG BUMI PARA WAQIF.

Begitulah agaknya pendapat MW tentang wakaf di Pulau Pinang. Mungkin juga bumi waqaf. Ini kerana semasa berada di Pulau Pinang, MW sempat sembahyang di beberapa buah masjid yang diwaqafkan oleh saudagar-saudagar Islam yang datang ke Pulau Pinang. Selain sempat solat di masjid Pakistan dan Benggali, MW dimaklumkan bahawa terdapat banyak masjid lagi yang diwakafkan oleh golongan saudagar ini. Antara wakaf lain yang terlibat ialah Wakaf Kapitan Keling, Wakaf Acheh, Wakaf Kampong Jawa (tentunya dikaitkan dengan orang Jawa), Wakaf Masjid Melayu dan banyak lagi. MW juga dimaklumkan tentang wakaf-wakaf lain yang berselerak di sekitar Pulau Pinang. Tiap-tiap satu wakaf tersebut membentuk satu enclave wakaf perkampongan penduduk mengikut bangsa dan suku kaum tersebut. Daripada data yang diperolehi banyak sungguh orang Islam yang bermurah hati mendermakan tanah mereka untuk dijadikan wakaf masjid, kubur, sekolah agama dan lain-lain wakaf am. Itulah keadaannya serta mulianya orang-orang Islam ini. Sehingga ke hari ini, setelah 100 tahun, wakaf mereka ini telah berusia 100 tahun serta masih releven dan strategik. Bagaimana dengan umat Pulau Pinang sekarang ?. Apa rancangan tentang wakaf baru 100 tahun akan datang?

[MAT WAKAF : Sentiasa kagum dengan Pelan Strategik Wakaf 100 tahun ini !]

Corat Coret 2 Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari - TEMPOH MASA SIMPANAN WANG ISTIBDAL

Semasa pembentangan kertas kerja Fiqh Wakaf Lestari, MW kagum semangat dan kesian jugak kepada pembentang, Dr. Termizi dari CITU, UITM Shah Alam. MW kagum kerana hasil penyelidikannya membuka dimensi baru pengurusan wakaf di bawah Majlis Agama Islam Negeri (MAIN). MW kesian pulak kerana penemuan dalam tesisnya itu tidak begitu dipedulikan oleh orang atas di MAIN. Mengikutnya, beliau hairan kenapa Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) tidak begitu mempedulikan tentang kedudukan tanah wakaf yang diambil balik oleh kerajaan untuk tujuan pembangunan ekonomi (perumahan). Mengikutnya ada 3 isu di sini iaitu kenapa MAIN tidak meminta tanah wakaf yang diambil balik supaya digantikan dengan tanah juga (bukan wang). Kedua, kenapa istibdal tanah tidak dilaksanakan dan ketiga, bagi sesetengah negeri pengambilan tanah wakaf (termasuk masjid) tidak dibayar pampasan langsung. MW boleh faham isu pertama dan kedua. Ini kerana MW pernah terlibat dengan proses perbicaraan tanah pengambilan balik tanah (acquisation) wakaf ini. MW berpandangan kakitangan MAIN yang mengikuti perbicaraan pengambilan tanah ini tidak berapa faham undang-undang berkaitan hal ini, yang membolehkan supaya tanah wakaf yang diambil digantikan dengan tanah juga. Walau bagaimanapun perkara ini mesti menjadi dasar dan polisi MAIN, yang kemudiannya dirundingkan dengan EXCO Tanah Kerajaan Negeri. Berbanding dengan negeri lain, hal yang berlaku di Pulau Pinang agak berlainan kerana pengambilan tanah wakaf digantikan dengan tanah lain, misalnya kes pengambilan Sekolah Al-Mashoor KOMTAR. Tanah ini telah digantikan dengan tanah lain berkeluasan 10 ekar. Bagi kes kedua pula MW dapati ada 2 jawapan kepada persoalan tersebut. Pertamanya, wujud kelemahan daripada segi pengurusan MAIN kenapa wang istibdal tidak dibelanjakan untuk membeli tanah juga (istibdal). Ini kerana MAIN selalunya salah dalam mentafsirkan wang pampasan sebagai pendapatan kepada wakaf, padahal sebenarnya ia patut dinyatakan sebagai aset yang patut dibeli, bukan pendapatan kepada wakaf. Kedua, kerana MAIN suka mengumpulkan wang pampasan itu kepada satu jumlah yang tiada had peraturan dan ketetapannya. Perlu diadakan garis panduan mengenai had masa dan jumlah wang pampasan pengambilan balik tanah wakaf yang boleh disimpan. Selepas daripada tarikh tersebut, wang pampasan tersebut hendaklah digunakan untuk membeli aset istibdal. Tempoh masa yang dibenarkan pula hendaklah masa yang mencukupi untuk meninjau dan mencari tanah yang bersesuaian dengan harga dan lokasi tanah.

[MAT WAKAF : Tidak tahu apa hendak jadi kepada pengambilan tanah wakaf di Pulau Pinang bila YAB Lim Guan Eng jadi EXCO Tanah].

Corat Coret 1 Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari- LESTARI YANG MANA SATU?

MAT WAKAF berasa seronok dapat menyertai seminar ini. Bukan apa. Kerana seminar seperti ini sentiasa memberikan maklumat dan ilmu baru. Ada beberapa istilah fiqh yang MW belum pernah dengar sebelum ini telah diwarwarkan. Antaranya perkataan lestari, paling banyak dibincangkan. Paling klimaks dan menarik ialah cadangan peserta seminar semasa sesi pembentangan resolusi kepada penganjur seminar supaya membezakan istilah lestari di sini dengan nama isteri mantan VC UKM Tan Sri Mohd Salleh Yasin (yang namanya juga Lestari dan juga sebuah institusi di UPM yang dinamakan Institut Pembangunan Lestari. Sebelum ini pun MW juga tak pernah dengar istilah fiqh waqaf lestari dan fiqh a-Biah. Apa binatang tu ?. Mujur MW hadir seminar, kalau tak nanti orang gelar MW jakun, tak bersosial)

[MAT WAKAF : Minat giler kat artis/penyanyi Indonesia, Bunga Cinta Lestari]

Komentar MAT WAKAF sepanjang berada di Pulau Pinang

Berikut adalah tajuk komentar Mat Wakaf sepanjang berada di Pulau Pinang

1). Sekitar Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari USM
2). Pulau Pinang bumi WAQIF
3). Apa dah jadi Guan Eng

MAT WAKAF BERADA DI PULAU PINANG - MENGIKUTI SEMINAR FIQH DAN PEMIKIRAN ISLAM LESTARI

Mat Wakaf (MW) akan berada di USM, Pulau Pinang selama 2 hari mulai esok 29 Oktober. Bukan sahaja makan angin di Pulau Mutiara tersebut, tetapi MW juga nak teropong bagaimana pentadbiran kerajaan baru Pulau Pinang di samping mengikuti Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari anjuran Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan dan JAKIM. Sejak pengumuman Ketua Menteri YAB Lim Guan Eng (LGE) hendak menjadikan pemerintahan Syaidina Umar Abdul Aziz sebagai contoh di Pulau Pinang, MW teruja untuk melihat samada itu akan dilaksanakan atau sekadar retorik Ketua Menteri untuk menarik undi umat Islam atau mengekalkan kuasa lebih lama di Pulau Pinang. Sejak sebulan lepas pula MW dengar pulak bahawa Lim Guan Eng asyik sebut perkataan popular di kalangan pentadbir awam iaitu"amar maaruf nahi munkar". MW rasa LGE tentu faham apa yang disebutkan itu, masakan hanya hendak sebut sahaja. Tambahan pula MW ke Pulau Pinang kerana ingin tahu perkembangan terkini tentang wakaf di sana. Apatah lagi rakan baik MW iaitu Encik Mohamad Salleh Abdullah akan membentangkan satu kertas kerja. Selain dari paper kawan MW itu, ada 1 paper lain mengenai wakaf. Tajuk kawan MW itu berbunyi "Kelestarian Wakaf". Lagi satu tajuknya ialah "Pembangunan Fiqf Wakaf Lestari". Kedua-dua ada kaitan dengan pembangunan lestari. Entah MW pun tak berapa faham apa lestari itu. Sebab tu lah MW nak pergi dengar. Dengar kata sebanyak 39 kertas kerja akan dibentangkan, manakala bakinya 10 lagi akan dimasukkan di dalam prosiding. Selepas dah letih berseminar, bolehlah MW berehat di hotel tepi pantai Batu Feringgi.

[MAT WAKAF : Pengurusan wakaf ; dengar macam lestari, bila dah tengok rasa macam nak lari]

Corat-Coret Sekitar Konvensyen Pengurusan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf Terengganu -MAIDAM-UKM

Tidak sah kalau tidak menulis sebarang berita dan cerita tentang konvensyen yang dihadiri ini kerana terdapat banyak sangat cerita menarik, cerita-cerita tak menarik dan pengajaran yang boleh dicontohi.

Cerita-Cerita Menarik :

Cerita-Cerita Tak Menarik :

Pengajaran Yang Boleh Dicontohi :

DYMM Sultan Mizan Bebaskan Majlis Agama Islam Terengganu daripada Kemelut Politik ?

Itulah berita yang didengar semasa MAT WAKAF berada di Kuala Terengganu mencari berita untuk siaran blog ini. Itulah topik hangat perbincangan para peserta sepanjang Konvensyen Pengurusan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf yang diadakan di Taman Tamadun Islam, Pulau Wan Man anjuran Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (MAIDAM) dan UKM berlangsung. Ceritanya YAB Dato' Seri Ahmad Said, Menteri Besar Terengganu tidak dilantik sebagai Yang Dipertua MAIDAM. Dengar ceritanya DYMM Yang Dipertuan Agong, Sultan Mizan Zainal Abidin, yang juga Sultan Terengganu tidak mahu lagi orang politik mengetuai Majlis Agama Islam (MAIDAM). Menurut kata orang Terengganu lagi, DYMM Sultan Mizan mahu Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) ditadbir oleh orang bukan politik, yang mana terdiri daripada pentadbir dan agamawan. Rasionalnya Baginda tidak mahu MAIN menjadi mangsa kemelut apabila berlaku perubahan pucuk pimpinan politik (Amboi, sejak Siri Syarahan ISDEV 7, syok pulak guna perkataan kemelut). Sudah tentunya Baginda mempunyai pengalaman apabila kerajaan UMNO Terengganu pimpinan Tan Sri Wan Mokhtar tewas kepada PAS dalam Pilihanraya Umum tahun 1999 lalu. Kini keadaan yang sama dihadapi di Pulau Pinang, di mana kemelut perlantikan YDP MAINPP belum selesai. Jika mengikut amalan biasa, Menteri Besar Terengganu, YAB Dato' Seri Ahmad Said (seperti mana amalan Menteri Besar menjadi YDP MAIDAM), sudah pasti akan dilantik menjadi YDP MAIDAM. Tetapi upset berlaku apabila DYMM Sultan Mizan melantik Dato Senara Muda, Dato' Mazlan @ Nanri bin Hashim sebagai YDP MAIDAM. Sebagai bekas pentadbir awam di Terengganu, YDP MAIDAM yang baru tentu lebih berpengamalan dan arif dalam hal ehwal pentadbiran awam, maka sudah tentu akan dapat mengangkat imej MAIDAM. Tetapi menurut MAT WAKAF keputusan DYMM Sultan Mizan ini mempunyai kadar kebijakan dan kecerdikan minda yang tinggi. Ini kerana baru MAT WAKAF teringat cerita bagaimana DYMM Sultan Mizan membuat keputusan sampai 3 kali untuk mengekalkan jawatan YDP MAINPP kepada Y.B Shabudin Yahaya ketika desakan kerajaan Pakatan Rakyat mahukan jawatan itu memuncak. Walaupun peralihan kuasa MAINPP dijangka berlaku pada awal Syawal, tetapi sehingga sekarang masih tiada hitam putihnya dan YB Shabudin masih kekal sebagai YDP MAINPP. MAT WAKAF berpandangan DYMM Sultan Mizan tentunya berfikiran jauh kerana baginda tidak mahu kedudukan institusi agama itu dan jajahan takluknya (masjid, sekolah agama, surau, qaryah, urusan nikah-kahwin-cerai-rujuk dan macam2 lagi) bergolak jika peralihan kuasa berlaku dengan cepat tanpa persiapan yang sempurna. Baginda mahu pihak yang hendak melepaskan jawatan bersedia. Begitu jugak baginda mahu pihak yang hendak menerima jawatan dan amanah betul-betul bersedia dan bertanggungjawab, bukan sekadar hendak jawatan sahaja.

[MAT WAKAF : 1) Bertuah Malaysia dapat Yang Dipertuan Agong yang bijak]

2).Bebaskan Pulau Pinang jugak]

Apa Sudah Jadi. Terkena Batang Hidung Sendiri ?

Baru beberapa hari selepas komen diberikan tentang kekuatan Unit Dana Wakaf Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP), timbul tawaran dikemukakan kepada penulis untuk mengetuai unit Dana Wakaf tersebut. Tawaran itu dikemukakan oleh Encik Fakhruddin Abd Rahman, Setiausaha MAINPP sekarang sebaik sahaja apabila berjumpa penulis selepas selesai program Siri Syarahan ISDEV 7 - YB Tan Sri Dato' Muhyiddin Mohd Yassin di USM. Apa yang hendak dikatakan lagi. Walaupun SU MAINPP tidak membaca artikel yang ditulis di dalam blog tersebut, nampaknya beliau seakan dapat menghidu kedudukan unit Dana Wakaf tersebut yang under-strength. Dalam pertemuan untuk memaklumkan hasrat tersebut, beberapa perkara telah dibincangkan. Antaranya menaikkan taraf dan status Dana Wakaf daripada unit kepada Bahagian, pertambahan kakitangan dan kempen pemasaran yang boleh dilaksanakan. Juga dibincangkan tentang cadangan mengadakan Muzakarah Dana Wakaf dan Konvensyen Wakaf Tunai di Pulau Pinang, anjuran bersama dengan universiti tempatan, kemungkinan tahun depan 2009. Walau bagaimanapun aspek gaji tidak dibincangkan. Tetapi daripada perbincangan, tawaran nampaknya menyerupai kedudukan seperti perjawatan Pegawai Khas kepada YB YDP MAINPP, iaitu ditempatkan di MAINPP, bukan dipinjamkan. Nah jika hari itu berdegang-degang mengkritik MAINPP, sekarang peluang telah diberikan, jadi apa yang perlu dilakukan. Penulis nampaknya terkedu apabila ditawarkan ke posisi tersebut. Pertama, kerana tidak menyangka akan ditawarkan kerana SU MAINPP tahu penulis sedang menunggu tawaran Yayasan Wakaf Malaysia (Untuk jawatan Pengurus Wakaf Tunai, YWM, penulis menuntut gaji berjumlah RM12,000, tetapi CEO YWM hanya berani menawarkan sebanyak RM8,500 sahaja. Seterusnya pertimbangan akan dikemukakan kepada Pengerusi YWM yang juga Menteri Di JPM. Dato' Seri Ahmad Zahid Hamidi samada permohonan gaji RM12,000 tersebut boleh diluluskan. Jika diluluskan penulis akan terbang ke YWM). Kedua, kerana penulis tidak berapa minat lagi bekerja di MAINPP. Sejak isu syarikat Permodalan Wakaf Pulau Pinang Sdn Bhd (PWPPSB) dibubarkan berlaku dan perlantikan penulis selaku Pengurus Besarnya dipertikaikan dan ditolak (dimalukan dalam bahasa penulis), penulis sebenarnya sudah cukup tawar hati untuk berkhidmat di sana. Hati pedih dan pedih hati mengenangkan kisah itu. Kesannya masih ada. Lukanya masih belum sembuh. Masih ada nanah kekuningan. Malah isu pengkorporatan wakaf itu, penulis sudah lupakan. Sudah penulis buang jauh-jauh dari ingatan. Penulis anggap harapan memperbaiki pengurusan wakaf melalui penubuhan syarikat korporat sudah lama mati. Sudah jadi mayat. Jadi abu kerana mayatnya dibakar. PWPPSB mati tanpa kubur dan batu nesan. Semasa penulis melarikan diri dan menyembunyikan diri di luar negara (selepas dimalukan), air mata penulis menitis tak henti-henti. Penulis menangis sepuas-puasnya mengenangkan hajat pengkorporatan wakaf yang tak sampai. Apabila pulang ke Malaysia, saat itu penulis tidak lagi meletakkan sebarang harapan kepada PWPPSB. Sudah kosong harapan. Sekarang kisah lama itu diungkitkan, diingatkan kembali, dengan tawaran yang dikemukakan. Kali ini tawaran datang daripada seorang kawan yang telah lama penulis kenal. Malah ketika penulis dimalukan, beliau turut juga kecewa dan sedih. Jadi bagaimana keputusan hendak dibuat?. Apa tindakan sekarang ? Jika dulu penulis memberi komen tentang kelembapan aktiviti Dana Wakaf Pulau Pinang (DWPP). Sekarang penulis sendiri diminta untuk mengaktifkannya semula. Jika dulu penulis mengatakan wakaf "mati" di bulan Ramadan, sekarang tugas penulis juga untuk menghidupkan wakaf di bulan Ramadan akan datang (tahun depan-2009). Apa sudah jadi? Sekarang sudah terkena batang hidung sendiri? Dulu kuat sangat bercakap, sekarang kena buat. Kalau tidak terima, nanti penulis dikatakan sebagai "sembang deras saja". Kalau hendak terima tawaran tersebut, hati dah tak berapa minat dan tawar. Aduh. Dilema. Dilema. Pening kepala.

[Dipos oleh Mohamad Salleh Abdullah]

[MAT WAKAF : Masa untuk menjadi "TRANSFORMER" dah sampai].

Sumbangan Wakaf Dalam Pembangunan Ummah

Sumbangan Dalam Bidang Keagamaan (Peribadatan)
Sumbangan wakaf dalam bidang keagamaan (peribadatan) selalunya berada di tempat teratas (Kahf, 2007). Menurutnya kebanyakan pendapatan wakaf digunakan untuk tujuan memakmurkan masjid seperti membayar gaji imam, elaun guru dan pendakwah, untuk tujuan pencucian dan pembersihan masjid, membeli permaidani, perbelanjaan air dan lampu (elektrik). Oleh kerana sumber pendapatan wakaf adalah bebas dan “self generating”, pada masa yang sama guru-guru dan pemimpin agama dapat memainkan peranan penting yang lain dalam masyarakat. Akibatnya semasa Penjajahan Perancis di Algeria, pihak Perancis mengambilalih pengurusan harta wakaf di Algeria pada tahun 1831 sebagai satu strategi membendung penentangan rakyat terhadap mereka (Kahf, 2007).
Sumbangan Dalam Bidang Pembangunan Sosio-ekonomi
Kepentingan dan kehebatan institusi wakaf dalam pembangunan sosio-ekonomi ini telah disebut dengan jelas oleh Sabra (2000), Cizakca (2000), Nik Mustapha (1999), Mahmud Saedon (2000) dan Ghazali Md Sais (1996). Sabra dan Cizakca misalnya telah menjelaskan peranan penting institusi wakaf dalam membasmi kemiskinan. Nik Mustapha (1999) mengatakan bahawa walaupun amalan wakaf tidak diwajibkan, sumbangannya dapat membiayai projek-projek sosio-ekonomi yang besar seperti membiayai Universiti Al-Azhar (Mesir), pembinaan Masjid Nabawi di Madinah (Arab Saudi) dan Oxford University di England. Mahmud Saedon (2000) pula memberikan contoh institusi pendidikan di Malaysia dan Singapura yang dibiayai oleh wang wakaf termasuklah Kolej Islam, Sekolah Al-Junid, Sekolah Al-Saggof dan Madrasah Al-Mashyur di Pulau Pinang. Ghazali Md Sais (1996) pula menekankan pentingnya peranan institusi wakaf sehingga beberapa buah Negara Timur Tengah telah menjadikan institusi wakaf sebagai badan atau kementerian yang boleh memberi sumbangan dalam pembangunan umat Islam.
Sumbangan Perkhidmatan Sosial, Kebajikan dan Kesihatan
Kehebatan bidang wakaf juga terserlah dalam beberapa bidang lain yang juga mendapat pembiayaan daripada dana wakaf. Contohnya sebahagian besar daripada usaha-usaha kebajikan dan perkhidmatan sosial dalam dunia Islam pada zaman pertengahan disumbangkan melalui institusi wakaf (Stillman, 1975, 2000, Cizakca 1995, Power, 1984). Antaranya adalah Kompleks Suleymaniye, masjid, makam, madrasah, sekolah perubatan, hospital, kolam mandi (hammam), tempat penyediaan dan penyajian makanan, rumah-rumah tumpangan dan pusat-pusat perniagaan (Kafadar, 1991), dispensari bergerak, pusat rawatan kecemasan, perpustakaan, universiti (Nagamia, 1986) dan program pembasmian kemiskinan [Yedyyildiz, 1996 (b)]. Imaret atau Pusat Penyediaan Makanan (Public Kitchen) juga merupakan entiti institusi wakaf yang sangat terkenal yang berperanan menyediakan makanan kepada orang-orang miskin dan orang lain yang memerlukannya seperti pelawat dan pengembara (Singer, 2004).
Sumbangan Dalam Bidang Pendidikan
Sumbangan wakaf yang terbesar selain bidang keagamaan ialah bidang pendidikan. Malah menurut Kahf (2007), sumbangan wakaf dalam bidang pendidikan merupakan yang kedua terbesar selepas bidang keagamaan. Bagi penulis lain, institusi wakaf telah turut memainkan peranan yang besar dalam menyediakan perkhidmatan pendidikan secara percuma kepada masyarakat tanpa mengira kaum, bangsa dan keturunan (Makdisi,1981). Buktinya cukup jelas. Di Jerusalem sahaja, terdapat lebih daripada 70 buah sekolah yang dibiayai sepenuhnya melalui sumber wakaf dalam abad yang kedua belas.[Angka ini agak berbeza mengikut Kamil Jamil Al-Asali. Mengikutnya pada zaman awal abad ke dua puluh, terdapat sebanyak 64 buah sekolah yang mana semuanya wakaf dan dibiayai oleh harta-harta wakaf yang terdapat di Palestine, Turkey dan Syria. Daripada jumlah ini 40 buah sekolah diwakafkan oleh pemerintah Ayubites dan Mamalik (Kamil Jamil Al-Asali, 1983)]. Sementara itu, sebanyak 142 buah universiti di Turki, 87 buah sekolah dan universiti di Cyprus dan masing-masing 800 dan 786 buah universiti di Cecennestan dan Azerbaijan telah dibangunkan dan dibiayai oleh sumber wakaf. Universiti Al-Azhar di Mesir yang dibina pada tahun 975 M merupakan sebuah universiti yang tertua di dunia yang juga dibiayai sepenuhnya daripada sumber wakaf yang menyedia dan memberi pendidikan secara percuma daripada pendidikan rendah sehingga pendidikan universiti (Hashim, 1990). Pada tahun 1986, sejumlah £147,324,300 telah diperuntukkan oleh Universiti Al-Azhar untuk membiayai aktiviti-aktiviti pembangunan dan pendidikan termasuk perbelanjaan mengurus 55 buah fakulti yang sedia ada dengan 6,154 orang kakitangan tenaga pengajar (849 profesor, 819 profesor madya, 1,517 pensyarah, 1456 pembantu pensyarah dan 1,510 orang “readers”)[Razali, 2005]. Al-Azhar bukan sahaja terkenal dengan sumbangannya kepada pembangunan pendidikan Islam tetapi juga kepada aktiviti-aktiviti dakwah di seluruh dunia (Al-Habshi, 1991; Kahf, 2003).
Sumbangan Wakaf Kepada Dunia Barat
Model wakaf juga telah mempengaruhi masyarakat Barat sehingga model ini menjadi asas penting pembangunan masyarakat menerusi penubuhan institusi-institusi pendidikan, perkhidmatan sosial dan kebajikan (Gaudiosi, 1988). Misalnya pada tahun 1264, Walter de Merton telah menubuhkan Kolej Merton di University Oxford menggunakan konsep wakaf. Kajian yang dibuat oleh The Sutton Trust mendapati 10 buah univerisiti terkemuka di Amerika Syarikat dan United Kingdom masing-masing mengumpul sejumlah RM176.32 bilion dan RM29.25 bilion dalam bentuk endowment. Kajian oleh National Association of College and University Business Officers pula mendapati sejumlah RM737.2 bilion endowment terkumpul di 120 buah universiti di Amerika Syarikat. Universiti Harvard di Amerika Syarikat sahaja mengumpul sejumlah RM68.4 bilion dalam bentuk endowment yang digunakan untuk membiayai aktiviti-aktiviti pendidikan dan penyelidikan, penyelenggaraan perpustakaan dan pengendalian tabung biasiswa (Razali, 2005).
Penubuhan tabung-tabung amanah dan yayasan kebajikan atau foundation berdasarkan konsep wakaf ditubuhkan dan berkembang. Antara lain, ia bertujuan untuk menyokong dan meningkatkan kegiatan seni, kebajikan dan perlindungan kanak-kanak, korporat, pendidikan, persekitaran, kewartawanan, penyelidikan perubatan dan agama. The Alfread P. Sloan Foundation yang ditubuhkan pada tahun 1934 mempunyai aset RM5.2 billion bermatlamat untuk membantu dan menyokong pembangunan sains dan teknologi, peningkatan prestasi ekonomi dan kehidupan, pendidikan dan program-progran sivik. Pendekatan baru terhadap pemilikan sumber alam dengan menggunakan pendekatan public trust telah mula dijadikan amalan khususnya di Amerika Syarikat dan Britain. The Trust for Public Land (TPL) dan The National Park Trust (NPT) yang ditubuhkan pada tahun 1972 dan 1982 di Amerika Syarikat misalnya berperanan membantu masyarakat mewujudkan greenprint for growth dengan melindungi dan mempromosikan kepentingan tanah awam. Refkin (1996) dalam bukunya The End of Work pula menyarankan kepentingan sektor ini untuk digunakan sebagai alternatif mengurangkan bebanan kerajaan ke arah pembangunan masyarakat yang lebih menyeluruh (Razali, 2005).

[Maklumat dipos oleh Mohamad Salleh Abdullah]

10 Persepsi Negatif Masyarakat Umum Tentang Wakaf

Umum memang telah mengetahui tentang persepsi yang tidak baik mengenai wakaf. Seakan-seakan ada satu pandangan umum tentang wakaf di Malaysia. Pergilah ke mana negeripun sifatnya seakan-akan sama sahaja. Pengurusan wakaf dilihat serupa dan sinonim. Berikut adalah beberapa persepsi negatif terhadap wakaf :

1]. Pengurusan wakaf lemah dan Majlis Agama Islam Negeri dijadikan puncanya.

2].Wakaf dilihat gagal digembelingkan bagi membolehkan sumbangan diberikan dalam pembangunan umat Islam.

3].Wakaf gagal berperanan untuk membantu umat Islam secara keseluruhannya.

4].Ibadat wakaf sukar berkembang dan tidak berada dalam arus perdana hati umat Islam kerana ia hanya ibadat sunat.

5]. Institusi wakaf dijadikan faktor penyebab kenapa orang Islam gagal maju di sesetengah negeri.

6]. Harta wakaf dijadikan benteng penampan bagi memenuhi agenda peribadi sesetengah individu, personaliti, pemimpin dan organisasi.

7]. Wakaf menjadi liabiliti kepada masyarakat, bukan merupakan aset kepada masyarakat.

8]. Masalah wakaf sangat kusut sehingga dimuktamadkan tiada jalan penyelesaiannya.

9]. Segala macam masalah yang rumit dan kusut dikaitkan dengan wakaf.

10]. Dengan segala macam masalah yang ada maka wujud persepsi bahawa wakaf tidak perlu wujud. jadi tidak perlulah melakukan wakaf..

Dengan segala macam persepsi yang ditimbulkan, lantas apakah yang perlu dilakukan?

Ianya harus bermula dengan adanya peralihan minda (paradigm shift) di kalangan pengurusan tertinggi wakaf. Mereka perlu disedarkan tentang perlunya pengurusan wakaf diubah kepada keadaan yang lebih baik. Akhirnya mereka mestilah diyakini dan disedarkan bahawa masalah wakaf ini boleh diubati. Apakah ubat kepada penyakit wakaf ini? Terdapat banyak ubat di pasaran. Para doktor akan mengatakan ubatnya mujarab. Begitu juga para bomoh, juga mengatakan jampi serapah mereka berkesan dan mujarab. Adalah diyakini bahawa ubat untuk merawat penyakit wakaf ialah kaedah pengurusan. Bagaimana wakaf itu diuruskan? Siapakah orang itu? Bentuk pengurusan apakah yang dipakai? Dan pengurusan yang dimaksudkan ialah pengurusan yang hanya menjual satu produk sahaja, bukan banyak produk. Pengurusan yang baik ialah pengurusan yang kekal fokus terhadap perkhidmatan yang diberikannya. Pengurusan ini tidak dapat dipisahkan daripada istilah muttawali, satu nama yang hanya dikaitkan dengan pengurusan wakaf sahaja. Struktur Majlis Agama Islam sekarang tidak nampak dengan jelas siapakan muttawali wakaf tersebut yang sebenar kerana tidak fokus dan khusus. Yang pastinya tidak dapat dipastikan siapakah manager sebenar. Secara lebih terus terang, bentuk pengurusan secara korporatlah merupakan bentuk pengurusan wakaf yang releven sekarang. Dengan cara ini barulah persepsi masyarakat umum tentang wakaf akan berubah. Jika tidak wakaf akan kekal pada tahap lama, dengan persepsi sama. Maka siapakah yang hendak bertanggungjawab nanti ?

[ Mat Wakaf : hanya fikirkan persepsi yang baik-baik sahaja ]

Majlis Agama Islam Negeri Perlu Mantapkan Bahagian Wakaf Tunai

Apabila ditanya apakah kekuatan (strength) Bahagian Skim Dana Wakaf Pulau Pinang (SDWPP) di bawah MAINPP, maka jawapan yang diterima cukup menyedihkan. 1 orang sahaja. Itulah kekuatan yang ada. Bahagian SDWPP dijalankan oleh seorang kakitangan sahaja, iaitu Pengurus Dana Wakaf. Itulah yang berlaku dalam tahun 2007 dan ke belakang. Ketika ini DWPP sudah mendapat seorang kakitangan tambahan. Kakitangan skim N17. Macam pegawai keranilah. Pada masa ini kakitangan inilah yang menjalankan aktiviti, membuat kaunter dan taklimat, menguruskan resit dan lain-lain aktiviti yang berkaitan. Ini tidak termasuk lagi kerja-kerja penyediaan laporan dan analisis. Boleh dapat dibayangkan apabila bekerja secara berseorangan dan tidak dipantau. Kerja pemasaran Dana Wakaf pulak bukanlah senang. Akhirnya banyak masa dihabiskan di pejabat sahaja tanpa apa-apa aktiviti berfaedah. Ini tentu memberi kesan kepada kutipan sumbangan Dana Wakaf. Difahamkan dalam tahun 2005, jumlah kutipan mencapai RM600k setahun, merosot kepada hanya RM17k setahun (2006). Dalam tahun 2007 jumlah itu menjunam turun kepada hanya RM7k sahaja setahun. Angka ini merupakan prestasi terburuk kutipan Dana Wakaf. Kenapa terjadi demikian? Apakah perkara ini tiada penyelesaiannya ?.

Dua tahun lepas (2006), terdapat cadangan supaya kakitangan Dana Wakaf ditambah. Caranya mudah. Lakukan pengambilan kakitangan secara kontrak tanpa melibatkan permohonan perjawatan daripada Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA). Sebagai badan berkanun MAINPP boleh melakukannya kerana JPApun sudah membenarkannya jika MAINPP mempunyai kewangan yang cukup. Mengenai isu kewangan, telah ada cadangan penyelesaian yang boleh dilakukan. Pembayaran gaji boleh dilakukan dengan mengambil sebahagian (paling tinggi 30%) daripada hasil kutipan Dana Wakaf, asalkan perkara tersebut dimaklumkan kepada penyumbang. Isu syarak ini telahpun dibincangkan dengan Mufti Pulau Pinang. Beliau mengatakan boleh mengambil sebahagian kutipan untuk kos pengurusan termasuklah membayar gaji kakitangan Dana Wakaf. Namun begitu katanya sebahagian wang sumbangan ini tidak boleh diambil daripada Dana Wakaf yang sedang berjalan sekarang kerana portion tersebut belum dinyatakan boleh diambil kepada penyumbang sekarang. Apa yang boleh dilakukan ialah memaklumkan kepada penyumbang pada masa hadapan tentang cadangan untuk mengambil sebahagian kutipan DW untuk tujuan kos pengurusan. Malah difahamkan bahawa kertas kerja untuk kelulusan Jawatankuasa Fatwa sudah disediakan untuk kelulusan sebagaimana diarahkan oleh Mufti Pulau Pinang. Adalah dicadangkan jumlah kakitangan yang boleh diambil adalah seramai 6 orang mengikut daerah pejabat agama. Kakitangan pemasaran ini akan menjalankan tugasnya mengikut daerah masing-masing. Walau bagaimanapun idea-idea tersebut tinggal idea sahaja. Tiada siapa yang berautoriti di MAINPP yang mahu mengambil dan melaksanakannya. Ketua Bahagian Wakaf ketika itu pula ada idea lain yang katanya lebih baik. Katanya MAINPP tidak mempunyai masalah untuk mengambil kakitangan kontrak. Perbincangan akan dilakukan dengan Setiausaha Kerajaan Negeri. Dari segi lain, pengurusan tertinggi MAINPP masih belum dapat menerima cadangan untuk perubahan. Cadangan untuk melaksanakannya melalui penubuhan anak syarikat juga tersekat. Kini selepas 2 tahun Bahagian Dana Wakaf hanya mempunyai 2 orang kakitangan sahaja. Cadangan alternatif yang dikemukakan juga tinggal cadangan sahaja. Difahamkan terdapat berita bahawa ada kertas cadangan menambahkan kakitangan dikemukakan tetapi tidak mendapat kelulusan. Tidak diketahui pula apakah sebabnya. Ahli majlis mungkin tidak nampak perkara ini sehingga mereka mungkin merasakan isu ini tidak penting. Akibatnya Skim Dana Wakaflah yang rugi. Produk berpotensi tetapi terperuk di pejabat, tidak dipasarkan. Dan rugilah orang-orang yang seharusnya mendapat pahala wakaf.

[Mat Wakaf : ingin jadi kaki wakaf dalam bidang wakaf kaki ]

PEMBANGUNAN HARTA WAKAF DI PULAU PINANG

Abstrak

Kedatangan pedagang-pedagang Islam yang terdiri pelbagai puak dan bangsa berbeza daripada merata pelusuk dunia ke Pulau Pinang telah mewujudkan satu bentuk budaya Islam yang sangat hebat dan sukar ditandingi sehingga sekarang. Akibat keluruhan hati dan kekuatan aqidah golongan ini, telah wujud banyak enklaf-enklaf wakaf yang bertaburan di sekitar bandaraya Georgetown. Enklaf-enklaf ini berpusat di satu-satu petempatan di mana akhirnya institusi masjid menjadi pusat kegiatan utama. Hasilnya lahirlah sekumpulan manusia yang berperanan menguruskan masjid-masjid dan tanah-tanah yang diwakafkan ini. Masjid Pakistan, Masjid Benggali, Masjid Kapitan Keling, Masjid Melayu, Masjid Acheh dan Masjid Aga Khan (fahaman Syiah) merupakan nama-nama masjid yang terkenal di Pulau Pinang yang dapat dikaitkan dengan kumpulan-kumpulan ini. Kertas kerja ini bertujuan untuk melihat bagaimana Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP) memainkan peranannya untuk membangunkan kawasan-kawasan ini. Kertas ini juga bertujuan untuk menganalisis strategi dan bentuk pembangunan keseluruhan tanah-tanah wakaf yang berpotensi di Pulau Pinang yang telah dilaksanakan. Hasil analisis mendapati bahawa pembangunan tanah wakaf adalah sangat mencabar dan amat memerlukan sokongan dan kerjasama daripada pelbagai pihak sebelum kejayaannya dapat dicapai.

[Sedutan sebahagian kertas kerja yang akan dibentangkan di Konvensyen Kebangsaan Pengurusan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf anjuran bersama Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia dan Majlis Agama Islam & Adat Istiadat Melayu Terengganu (MAIDAM) di Kuala Terengganu, Terengganu Darul Iman pada 18 & 19 Oktober 2008.]

[Maklumat dipos oleh Mohamad Salleh Abdullah]

Potensi Wakaf Tunai di Malaysia

[Saya tergerak untuk menulis artikel ini selepas pembentangan cadangan penyelidikan PhD Pak Suhrawardi atas tajuk Wakaf Tunai di Gerakan Muhamadiyah Indonesia pada 11 Jun 2008 yang lalu. Namun kerana ketidakdatangan idea maka hasrat itu dipendamkan begitu sahaja. Mungkin hari ini saya ada idea untuk menulisnya. Berkat hari Jumaat, selepas jamuan raya Jabatan Kutipan dan Pemasaran PUZ. Juga ketika kawan-kawan di ISDEV sedang bertungkus lumus memerah otak bermesyuarat untuk memastikan program Siri Syarahan ISDEV 7 : Politik Melayu-Islam : Kemelut dan Penyelesaian berjalan dengan jayanya] .

Seperti mana analisis dalam artikel saya, Kelestarian Fiqh dalam Pengurusan Wakaf di Pulau Pinang, bentuk maukuf wakaf hanya terhad kepada 3 bentuk sahaja iaitu tanah, wang dan gabungan tanah-wang. AH KANTOI LAGI. TAKDAK IDEA PULAK.

[Maklumat dipos oleh Mohamad Salleh Abdullah]

[MAT WAKAF : Nak amalkan wakaf 10 sen sehari. Setahun Rm36.50. Jadilah ada jugak]

KELESTARIAN FIQH DALAM PENGURUSAN WAQAF DI PULAU PINANG

Kepelbagaian ilmu fiqh mengenai waqaf amat terserlah jika diteliti pelbagai pandangan ulamak mengenai mawquf waqaf. Misalnya para ulama Mazhab Shafie dan Hambali meletakkan syarat bahawa mawquf waqaf hendaklah bersifat kekal. Sifat kekal ini amat penting untuk memastikan manfaat dan pahala yang bakal diperolehi berkekalan selama mana harta dan manfaat waqaf itu wujud. Sifat kekal ini juga penting untuk membezakan amalan waqaf dengan amalan sedekah yang lain [Abu Zahrah, 1971:68 dipetik daripada Baharuddin Sayin, et.al (2006:12)]. Harta yang disedekahkan akan habis selepas digunakan. Contohnya memberi sedekah makanan kepada orang miskin, maka makanan tersebut akan habis selepas digunakan. Sebaliknya amalan waqaf hendaklah bersifat kekal, selagi harta waqaf berkenaan masih wujud. Penerima waqaf pula hanya boleh menikmati manfaat harta tersebut tanpa menjejaskan ainnya (fizikal harta tersebut).
Ulama Maliki dan Hanafi pula berpendapat harta waqaf tidak semestinya terdiri daripada harta kekal. Apa yang ditekankan oleh mereka ialah manfaat yang diperolehi. Ini bermakna mana-mana juga harta yang mendatangkan manfaat boleh diwaqafkan walaupun harta tersebut bersifat tidak kekal. Contohnya wang, pakaian dan peralatan perang. Namun mereka mencadangkan agar harta waqaf yang tidak kekal ditukarkan kepada harta kekal agar manfaat yang bakal diperolehi oleh pewaqaf akan berpanjangan (Baharuddin Sayin, et.al, 2006:13).
Berdasarkan kepada keterangan di atas, adalah jelas bahawa para ulama tidak sependapat mengenai mawquf waqaf, samada ia perlu bersifat kekal atau sebaliknya. Adakah kerana adanya perselisihan pendapat di kalangan ulama menyebabkan ibadat wakaf menjadi terbatas dan sukar berkembang? Atau adakah perselisihan pendapat di kalangan ulama ini memberi ruang yang cukup baik untuk meluaskan lagi jenis-jenis mawquf waqaf ? Adakah waqaf boleh mengambil bentuk-bentuk mawquf yang baru ?

PERUBAHAN MAWQUF WAQAF MASA KINI DAN AKAN DATANG
Walaupun perubahan bentuk mawkuf waqaf berlaku dengan kadar yang agak lambat, tetapi adalah dijangkakan bahawa perubahan akan terus berlaku dari semasa ke semasa. Di Johor, misalnya perubahan bentuk mawquf waqaf telah berlaku. Terbaru, bentuk mawquf waqaf yang paling kontemporari setakat ini ialah waqaf korporat yang dipopularkan oleh Johor Corporation (JCorp). Pada 3 Ogos 2006 JCorp telah mencipta sejarah, apabila mengambil langkah pertama yang berani ke arah menjadikannya sebuah Institusi Amanah Korporat sepenuhnya melalui pendekatan Islam iaitu waqaf. Langkah pertama dibuat dengan mewaqafkan sejumlah RM200 juta (atas dasar nilai aset bersih) salam JCorp dalam anak syarikat yang tersenarai di Bursa Malaysia. Ia terdiri daripada 12.35 juta saham (atau bersamaan 4.68% saham) Kulim Berhad, 18.60 juta saham (bersamaan 9.25% saham) KPJ Healthcare Berhad dan 4.32 juta saham (3.57%) dalam Johor Land Berhad. Waqaf Korporat yang diperkenalkan oleh JCorp ini merupakan yang pertama kali dilaksanakan oleh sebuah institusi bisnes korporat di dunia (Johor Corporation, 2008)
Daripada pemerhatian didapati akan berlakunya waqaf bentuk baru. Satu bentuk yang sudah dilaksanakan ialah waqaf buku. Waqaf buku ialah aktiviti mewaqafkan buku milik sendiri kepada pihak-pihak berkepentingan seperti perpustakaan atau tempat bacaan awam. Misalnya, di Pulau Pinang telah berlaku satu aktiviti mewaqafkan buku seperti mana yang dilakukan oleh keluarga Allahyarham Tun Dato Sri Hamdan Sheikh Tahir. Buku-buku milik beliau telah diwaqafkan oleh keluarga beliau kepada Perpustakaan Universiti Sains Malaysia (USM). Sebenarnya mawquf waqaf dalam bentuk buku mempunyai potensi besar untuk dipopularkan. Ini kerana waqaf dalam bentuk buku adalah mudah dan murah. Boleh dikatakan hampir setiap individu di Malaysia memiliki buku. Paling kurangpun buku-buku teks sekolah yang dibeli. Jika dikumpulkan buku-buku yang tidak dipakai daripada majoriti orang Islam di Malaysia, sejak kecil hingga dewasa sehingga sekarang, maka jumlah buku yang dijangka dapat dikumpulkan adalah sangat tinggi dan banyak jumlahnya.
Satu bentuk lain mawquf yang dijadikan waqaf ialah pokok kelapa. Walaupun belum ada waqaf jenis ini dilakukan, tetapi waqaf bentuk ini telah popular di beberapa kampong di Medan, Indonesia. Wakaf Pokok Kelapa ialah merupakan aktiviti mewaqafkan buah pokok kelapa milik penduduk kampong yang miskin untuk digunakan sebagai pendapatan bagi membantu penduduk kampong lain yang juga orang miskin di dalam kampong tersebut dalam tempoh masa tertentu. Walaupun waqaf bentuk ini masih belum ada di Pulau Pinang, mahupun Malaysia, tetapi konsep waqaf sebegini boleh menjadi sangat berjaya di Malaysia jika diperkenalkan kerana sifat pokok kelapa yang mudah ditanam dan buahnya yang mudah diperolehi serta memerlukan modal yang sangat rendah.

[Sedutan sebahagian kertas kerja yang akan dibentangkan di Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari anjuran USM dan JAKIM pada 29 & 30 Oktober 2008]

[Maklumat dipos oleh Mohamad Salleh Abdullah]

Kembali Sibuk Selepas Hari Raya

Sebagai pelajar PhD dan Penyelidik Bersekutu ISDEV, saya kembali sibuk selepas hari raya ini. Antara aktiviti selepas hari raya adalah seperti berikut :

1). Perbincangan dengan penyelia mengenai penyelidikan PhD pada 7 Oktober 2008, jam 10.00 pagi.

2). Pembentangan kertas kerja, bersama Encik Fakhruddin Abdul Rahman, Setiausaha MAINPP di Konvensyen Kebangsaan Pengurusan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf di Kuala Terengganu pada 18 dan 19 Oktober 2008 anjuran UKM dan MAIDAM. Tajuk kertas kerja yang akan dibentangkan ialah "Pembangunan Harta Wakaf di Pulau Pinang".

3). Pembentangan kertas kerja di Seminar Fiqh dan Pemikiran Islam Lestari anjuran PP Ilmu Kemanusiaan, USM dan JAKIM pada 29 & 30 Oktober 2008 bertempat di Dewan Persidangan Universiti (DPU), USM. Tajuk kertas kerja yang akan dibentangkan ialah "Kelestarian Fiqh Dalam Pengurusan Wakaf di Pulau Pinang".

4). Menulis kertas kerja bertajuk "Status Majlis Agama Islam Negeri Sebagai Pemegang Amanah Tunggal Waqaf : Satu Penilaian Semula". Kertas kerja ini akan dibentangkan di National Management Conference 2008 di Primula Beach Resort, Kuala Terengganu pada 13 & 14 Disember 2008. Seminar ini anjuran Fakulti Pengurusan Perniagaan dan Perakaunan, Universiti Darul Iman Terengganu. Tarikh tutup kertas kerja ialah pada 15 November 2008.

5). Mula menulis Bab 4 (Kajian kes) mengenai profil kajian kes iaitu kedudukan Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang dalam sistem penyampaian manfaat wakaf.

[Maklumat Dipos oleh Mohamad Salleh Abdullah].

Selamat Kembali Berblog, Selepas Hari Raya Aidil Fitri

Selepas menyambut Hari Raya Aidil Fitri, MAT WAKAF kembali berblog semula. Selepas bercuti panjang ada banyak cerita-cerita yang menarik untuk disajikan kepada peminat-peminat blog ini. Kepada peminat yang telah mula bertugas, selamat kembali bertugas. Kepada peminat yang masih bercuti, raya kan sebulan. Tapi ingat, jangan lupakan kursus sebulan di Universiti Ramadan untuk diamalkan dalam 11 bulan yang lain.

[MAT WAKAF: Semoga Allah mengampunkan dosa-dosaku yang banyak]

4 Pra-Syarat Kejayaan Yayasan Waqaf Malaysia

Setelah Yayasan Waqaf Malaysia (YWM) berjaya ditubuhkan apakah langkah seterusnya ? Langkah seterusnya ialah bergerak untuk mencapai objektif penubuhan seperti mana yang telah ditetapkan Ahli Lembaga Pemegang Amanahnya. 2 objektif utama penubuhan YWM ialah untuk menyemarakkan kembali ibadat berwakaf dan membangunkan secara bersama harta-harta wakaf yang banyak dimiliki oleh Majlis Agama Islam Negeri. Jadi apakah rahsia untuk memastikan kejayaan YWM dalam membangun dan mengangkat martabat wakaf. Pada pandangan saya sekurang-kurangnya ada 4 pra-syarat yang perlu ada pada YWM sebelum kejayaan dapat dicapai, iaitu kakitangan yang berilmu, pasukan pemasaran yang terbaik, pengurusan tertinggi yang bersemangat dan berwawasan dan sistem sokongan yang mantap. Elok kita teliti tiap-tiap satu faktor tersebut. Oleh kerana YWM membawa bersama nama "wakaf" dalam namanya, maka ilmu yang patut diketahui oleh semua kakitangannya ialah ilmu wakaf sendiri. Nah untuk memantapkan kakitangan dengan memiliki ilmu adalah tidak sukar. Perkara itu boleh dicapai dengan mengadakan kelas intensif dan kelas mingguan. Pakar-pakar atau guru-guru yang mempunyai pengetahuan dalam bidang wakaf agak ramai dan boleh diundang bergantung kepada kedalaman ilmu pengetahuan tersebut. Kedudukan pejabat YWM yang berpangkalan di Putrajaya juga menyenangkan tugasan ini kerana terdapat ramai pakar wakaf berada di sana yang boleh dijemput. Di kalangan pensyarah, antara yang boleh diundang seperti Prof. Madya Dr. Siti Mashitooh Mahamod daripada Universiti Malaya dan Dr. Ahmad Yaacob daripada UITM (sekadar menyebut beberapa nama). Mereka ini bolehlah dikatakan pakar dalam bidang wakaf dan dapat membantu menghasilkan produk-produk baru wakaf. Selain ilmu wakaf, bidang-bidang ilmu Islam yang lain juga perlu diajarkan untuk melahirkan kakitangan yang baik, cekap dan beradab, sesuai dengan imej wakaf yang dipromosi oleh YWM. Jika tidak YWM akan hanya mempunyai kakitangan yang hanya berjaya mencapai sasaran objektif, tetapi tidak islamik.

Faktor kedua yang perlu ada untuk menjamin kejayaan YWM ialah pasukan pemasaran (marketing team) yang terbaik. Sudah tentu kejayaan YWM amat bergantung kepada pasukan pemasaran yang terbaik. Ini diperlukan terutamanya untuk mempromosikan produk Wakaf Tunai dan lain-lain produk wakaf yang baru. 2 ciri utama yang perlu ada di kalangan kakitangan bahagian ini ialah pengalaman pemasaran dan pengalaman memasarkan apa-apa produk bercirikan Islam. Agak sukar dibayangkan jika bahagian ini mempunyai kakitangan yang tiada pengalaman pemasaran. Bagaimana agaknya dia hendak bekerja, dalam keadaan "target oriented" jika tidak biasa dengan keadaan itu. Mengikut pengalaman bekerja di bahagian pemasaran sangat tension dan pressure. Setiap hari, minggu dan bulan mengejar sasaran sahaja. Apabila sasaran ini dicapai barulah kita boleh bercakap tentang sasaran tahunan. Usah mimpi tentang sasaran tahunan jika sasaran harian, mingguan dan bulanan tidak dicapai. Bak kata, aktiviti yang dijalankan mesti mencapai sasaran. Sasaran. Sasaran dan sasaran (Dalam Inggeris, target, target, target). Tiap-tiap hari target, boleh jadi gila kalau kakitangan itu tidak biasa dan bersedia. Jadi bagaimana hendak mencari pasukan pemasaran sebegini ? Kakitangan sebegini ada dalam pasaran. Contohnya, di institusi yang mempromosikan produk-produk bercirikan Islam seperti takaful, zakat dan perbankan Islam. Dengan sedikit pujukan dan suntikan motivasi semangat Islam, kakitangan sebegini boleh ditarik menyertai YWM. Namun perlu diingat perkara ini. Good players do come with cost. Tapi jangan bimbang tidak semuanya mahal-mahal. Ada yang berminat untuk berkhidmat kerana Allah SWT. Yalah kan wakaf bekal untuk dibawa ke akhirat. Bagi yang meminta gaji yang mahal-mahal tentulah mereka mempunyai alasan sendiri setelah memikirkan faktor kerana Allah. Mereka mungkin memerlukan sedikit kepuasan diri sendiri sebelum menggalas tugas pemasaran yang sangat mencabar. Tambahan pula wakaf sekarang menjadi momokan dalam masyarakat orang Islam. Bagaimana marketing team ini hendak mengubah mindset masyarakat tentang wakaf, dan pada masa yang sama mempengaruhi mereka untuk membuat Wakaf Tunai ? Apakah caranya? Tentulah ini satu tugasan yang sangat sukar.

Pengurusan tertinggi merupakan faktor ketiga yang sangat penting dalam kejayaan YWM. Dalam konteks artikel ini pengurusan tertinggi yang dimaksudkan ialah Pengerusi, Timbalan Pengerusi serta semua Ahli Lembaga Pemegang Amanah YWM dan CEO. Bersambung nanti ..... selepas hari raya kot.

[MAT WAKAF : Fuh... seronoknya menulis artikel ini. Jangan marah no. Minta ampun Tuan... ]

Artikel Penyelidik Bersekutu Terbit Di Media Popular (Dewan Ekonomi) Keluaran Oktober 2008

Artikel tulisan Mohamad Salleh Abdullah, Penyelidik Bersekutu ISDEV yang merupakan salah seorang penyumbang aktif dalam ruangan blog ini akan diterbitkan dalam majalah Dewan Ekonomi keluaran bulan Oktober 2008 akan datang. Demikian blog dimaklumkan oleh penulis berkenaan ketika dihubungi pada pagi tadi. Artikel yang diterbitkan itu bertajuk "Pengurusan Wakaf Perlukan Muttawali Baru?. Untuk rekod ini merupakan artikel pertama (sulung) penulis berkenaan yang diterbitkan di majalah atau akhbar. Antara kupasan artikel berkenaan adalah mengenai perlunya muttawali atau pengurus baru untuk menguruskan harta supaya imej wakaf dapat ditingkatkan. Ini secara tidak langsung menunjukkan muttawali wakaf sekarang gagal melaksanakan pengurusan wakaf dengan berkesan. Setakat berita ini ditulis, blog belum dapat menyiarkan artikel tersebut kerana belum mendapat kebenaran daripada penulis berkenaan. Artikel tersebut akan disiarkan dalam blog ini selepas kelulusan diperolehi.

[MAT WAKAF : teringin nak tulis novel cinta dan wakafkan sebahagian hasil jualannya]

SELAMAT HARI RAYA AIDIL FITRI- MAAF ZAHIR BATIN- BLOG BERCUTI SEMINGGU

Sempena Hari Raya Aidil Fitri tahun ini, MAT WAKAF ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan Selamat Hari Raya Aidil Fitri serta memohon ampun dan maaf kepada semua pembaca dan kakitangan blog ini jika terdapat salah dan silap sepanjang berkhidmat di blog ini. Oleh kerana baru bekerja, maka MAT WAKAF tidak mendapat cuti tahunan daripada majikan untuk raya tahun ini. Walaupun blog ditutup selama seminggu, tetapi MAT WAKAF akan berada di pejabat untuk menyiapkan berita-berita yang akan disiarkan selepas hari raya nanti.

[MAT WAKAF : Sedih tak dapat cuti raya. Lagi sedih mengenangkan insan yang beraya tanpa keluarga, orang tersayang dan di perantauan]

Mat Wakaf Staf Baru Blog Ini

Blog ini mengucapkan selamat datang kepada staf baru, MAT WAKAF yang ditugaskan di bahagian ruangan pojok blog ini. Untuk pengetahuan, MAT WAKAF merupakan kakitangan yang sangat berpengalaman di bidang kewartawanan dan pernah berkhidmat dengan beberapa akhbar. MAT WAKAF berpengalaman menjalankan kerja-kerja menyelidik serta berani mencungkil isu-isu panas dan sensasi yang muncul di dalam masyarakat. Untuk makluman pembaca, MAT WAKAF merupakan sahabat baik dan klon KARAM SINGH WALIA.

Transformasi Pengurusan Waqaf

Sudah sampai masanya pengurusan waqaf perlu melalui proses transformasi supaya menjadikannya lebih cekap dan berkesan. Itulah pandangan awal jika ditanya apakah yang perlu dilakukan untuk menjadikan pengurusan waqaf releven dengan tuntutan ummah semasa. Melihat kepada keadaan sekarang, waqaf mempunyai banyak masalah terkumpul (backlog problems). Masalah waqaf bermula daripada tiada inventori harta waqaf, pentadbiran waqaf di bawah muttawali bukan Majlis Agama Islam Negeri (MAIN), tanah ditadbir oleh orang bukan Islam, tanah waqaf dijual, terbiar dan semak kepada harta waqaf secara lisan, waqaf tidak didaftarkan dan tiada dokumen waqaf sehingga kepada isu-isu untuk membangunkan harta waqaf. Itu belum lagi isu harta-harta waqaf tidak dikawal sehingga menimbulkan pelbagai masalah lain seperti cukai tanah tertunggak, tanah waqaf dirampas oleh kerajaan, cukai pintu tinggi, pendapatan waqaf tidak dapat menampung perbelanjaannya, waqaf tidak "self generating", pengambilan tanah waqaf yang tidak diganti balik (istibdal) dan manfaat waqaf tidak sampai kepada penerimanya. Boleh dikatakan isu waqaf sangat banyak, sangat kronik dan memerlukan perhatian sepenuh masa dan fokus. Dari segi undang-undang, tugas untuk menguruskan waqaf berada di tangan MAIN yang dilantik sebagai pemegang amanah tunggal. Jika itu kenapa isu waqaf masih berbangkit. Rata-rata sebabnya kerana MAIN sendiri mempunyai pelbagai masalah yang mengekang perkembangan dan pembangunan waqaf itu sendiri. Umum tahu bahawa MAIN tidak mempunyai kakitangan waqaf yang mencukupi sedangkan masalah waqaf banyak. Dengan demikian tumpuan dan fokus untuk menyelesaikan masalah waqaf tidak diberatkan tambahan pula wujudnya tuntutan kerja semasa. Jika begitu apa hendak jadi kepada waqaf. Adakah kita hanya perlu berpeluk tubuh sahaja. Sesuatu mesti dilakukan. Kaedah yang boleh dilaksanakan adalah melalui transformasi pengurusan waqaf. Transformasi bermakna anjakan pengurusan wakaf kepada suatu kaedah pengurusan baru yang dapat membantu meningkatkan imejnya. Bermaksud bahawa kaedah baru perlu dicari untuk memperbaiki keadaan. Antara kaedah yang boleh dicadangkan ialah menambahkan kakitangan di bahagian waqaf, outsourcing dan strategi pengkorporatan. Caranya nampak mudah untuk dicadangkan, tetapi sukar untuk dilaksanakan. Penambahan kakitangan boleh dilakukan jika MAIN mempunyai sumber kewangan. Apakah semua MAIN mempunyai kewangan sebegitu? Pasti tidak. Jika tidak sudah lama MAIN mengambil kakitangan tambahan baru. penambahan kakitangan melibatkan banyak prosedur Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA)dan proses birokrasi. Jadi ia lambat untuk menjadi kenyataan. Jika lambat apakah waqaf boleh menunggu lebih lama lagi untuk mendapat pembelaan. Sesetengah aktiviti waqaf boleh dioutsourcingkan. Bermakna sesetengah aktiviti waqaf boleh diswastakan atau ditenderkan kepada pihak lain yang mempunyai kepakaran. Antara aktiviti yang boleh ditenderkan seperti pembersihan kubur atau masjid, pembaikan kecil dan penyelenggaraan. Kutipan sewa waqaf boleh juga diswastakan tetapi ia boleh membawa kesan lain terutama dari segi kemampuan dan perundangan. Walau bagaimanapun sesetengah MAIN tidak berminat menswastakan kutipan sewa kerana ini akan mendedahkan banyak rahsia MAIN. Penswastaan juga boleh berjaya jika MAIN mempunyai kedudukan kewangan yang mencukupi. Jika tidak penswastaan tidak boleh dilaksanakan. Bagaimana pula dengan pengkorporatan waqaf ? Ini adalah isu baru dan sangat menarik jika dapat menjadi kenyataan. Kepada kebanyakan MAIN, cadangan ini merupakan satu isu yang sangat baru dan masih belum dapat diterima oleh pengurusan tertinggi MAIN. Walaupun buktinya ada dengan kejayaan pengkorporatan zakat, tetapi sebahagian negeri sahaja mengkorporatkan zakat, manakala sesetengah negeri lain masih sukar menerimanya. Sebab kepada alasan ini sukar difahami. Bagi sesetengah MAIN pengkorporatan waqaf dirasakan belum diperlukan. Ini kerana mengkorporatkan waqaf bermakna menyerahkan pengurusan waqaf kepada pihak lain. Walau pun demikian masalah ini ada jalan keluarnya dengan penubuhan anak syarikat di bawah MAIN di mana MAIN memegang 100% saham syarikat. Kaedah lain ialah MAIN boleh menubuhkan yayasan waqaf negeri. Faedah menubuhkan yayasan sangat banyak. Antaranya organisasi ini akan berorientasikan kebajikan. Ini melayakkan organisasi ini mendapat pengecualian daripada pembayaran cukai dan zakat perniagaan seperti mana yang dikenakan terhadap syarikat korporat pengurusan zakat sekarang. Nah jalannnya telah ada. Pilihlah yang mana satu pilihan yang berkenan di hati. Samada menambahkan kakitangan, atau menswastakan sebahagian aktiviti waqaf atau pengkorporatan waqaf (jika berani). Yang paling penting ialah waqaf perlulah melalui proses transformasi agar sumbangan waqaf kepada ummah akan menjadi lebih signifikan. Untuk berubah, waqaf perlukan "transformer".

[MAT WAKAF: Hendak tonton filem "Transformer"].

Abstrak Kertas Kerja Yang Ditolak

PENGURUSAN WAKAF, HARTA PUSAKA DAN WASIAT DI MALAYSIA :
QUO VADIS ? [1]

Abstrak

Sejak kebelakangan ini isu pengurusan harta umat Islam di Malaysia hangat diperkatakan. Banyak pihak memberikan pelbagai pandangan dan cadangan. Ada yang mempertikaikan peranan yang dimainkan oleh Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) yang dikatakan tidak membuat sebarang perubahan yang signifikan. Apakah benar tuduhan tersebut? Daripada analisis awal wujud kelemahan yang ketara dalam pengurusan wakaf, harta pusaka dan wasiat di negeri-negeri di Malaysia yang menunjukkan yang ianya tidak cekap dan efisyen. Walaupun demikian, setakat ini tidak ternampak adanya usaha serius yang dilakukan oleh MAIN untuk memperbaiki kelemahan ini. Jika begitu quo vadis wakaf, pusaka dan wasiat? Apakah masa depan aset-aset ini? Bagaimanakah kedudukan sosio-ekonomi umat Islam dan ummah yang perlu dibela? Kertas kerja ini bercadang untuk melihat fenomena tersebut serta mencadangkan pembaharuan dan reformasi yang boleh dilaksanakan bagi memantapkan pengurusan harta umat Islam ini. Salah satu cadangan yang boleh dilaksanakan untuk membaiki pengurusan wakaf ialah melalui kaedah muttawali korporat. Bagi pengurusan harta pusaka pula, satu pelan tindakan drastik perlu digubal, manakala pengurusan wasiat memerlukan penerokaan minda bentuk baru.

[1] Kertaskerja yang akan dibentangkan di Konvensyen Kebangsaan Pengurusan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf anjuran bersama Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia dan Majlis Agama Islam & Adat Istiadat Melayu Terengganu (MAIDAM) di Kuala Terengganu, Terengganu Darul Iman pada 18 & 19 Oktober 2008.

Kertas Kerja Yang Diterima Untuk Konvensyen Kebangsaan Pengurusan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf di Terengganu pada 18 & 19 Oktober 2008

PEMBANGUNAN HARTA WAKAF DI PULAU PINANG

FAKHRUDDIN BIN ABDUL RAHMAN [1]
Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP), Tingkat 8 & 9, Menara UMNO, No. 128, Jalan Macalister, 10400 Pulau Pinang. Email : fakhruddin@mainpp.gov.my. Tel : 019-4750864/

04-2260305/319/312. Faks : 04-2260380.

MOHAMAD SALLEH BIN ABDULLAH [2]
Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP), Tingkat 8 & 9, Menara UMNO, No. 128, Jalan Macalister, 10400 Pulau Pinang. Email : salleh3055@yahoo.com. Tel : 012-4149005/

04-2260305/319/312. Faks : 04-2260380.

ABSTRAK

Kedatangan pedagang-pedagang Islam yang terdiri pelbagai puak dan bangsa berbeza daripada merata pelusuk dunia ke Pulau Pinang telah mewujudkan satu bentuk budaya Islam yang sangat hebat dan sukar ditandingi sehingga sekarang. Akibat keluhuran hati dan kekuatan akidah golongan ini, telah wujud banyak enklaf-enklaf wakaf yang bertaburan di sekitar bandaraya Georgetown. Enklaf-enklaf ini berpusat di satu-satu petempatan di mana akhirnya institusi masjid menjadi pusat kegiatan utama. Hasilnya lahirlah sekumpulan manusia yang berperanan menguruskan masjid-masjid dan tanah-tanah yang diwakafkan ini. Masjid Pakistan, Masjid Benggali, Masjid Keling, Masjid Melayu, Masjid Acheh dan Masjid Aga Khan (fahaman Syiah) merupakan nama-nama masjid yang terkenal di Pulau Pinang yang dapat dikaitkan dengan kumpulan-kumpulan ini. Kertas kerja ini bertujuan untuk melihat bagaimana Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP) memainkan peranannya untuk membangunkan kawasan-kawasan ini. Kertas kerja ini juga bertujuan untuk menganalisis strategi dan bentuk pembangunan keseluruhan tanah-tanah wakaf yang berpotensi di Pulau Pinang yang telah dilaksanakan. Hasil analisis mendapati bahawa pembangunan tanah wakaf adalah sangat mencabar dan amat memerlukan sokongan dan kerjasama daripada pelbagai pihak sebelum kejayaannya dapat dicapai.

[1] Fakhruddin Abdul Rahman merupakan Setiausaha, Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang.
[2] Mohamad Salleh Abdullah merupakan Pegawai Khas Kepada Y.B Haji Shabudin Yahaya, Yang DiPertua, Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang.

Ramadan : Bulan Meratapi "Kematian" Wakaf ?

Satu ketika dahulu ketika sampai bulan Ramadan, saya selalu tersenyum lebar. Apa tidaknya. Ketika menjawat jawatan Ketua Bahagian Operasi Kutipan Zakat (tahun 1995 hingga 2003), kedatangan bulan Ramadan setiap tahun cukup dinantikan. Sebabnya mudah sahaja. Bulan Ramadan adalah bulan umat Islam giat membuat ibadat. Tidak perlu kempen banyak-banyak berbanding bulan lain. Beribadat dalam bulan Ramadan pahalanya lebih. Menurut hadis, pahala ibadat wajib (hanya 2 ibadat wajib sahaja dalam bulan puasa iaitu solat wajib dan bayar zakat. Haji tidak dibuat dalam bulan puasa) yang dibuat dalam bulan ini pahalanya 70 kali ganda. Wow hebatnya. Ibadat sunat pula ganjaran yang diberikan pahalanya seperti pahala ibadat wajib. Ibadat sunat yang boleh dilakukan dalam bulan puasa ini amat banyak. Semua solat sunat boleh dilakukan dalam bulan ini. Antara lain ibadat yang boleh dilakukan dalam Ramadan ialah Wakaf Tunai (di Pulau Pinang ia dikenali sebagai Dana Wakaf), sedekah, sumbangan atau derma serta mengadakan jamuan berbuka puasa. Jadi semasa bulan puasa ini jugalah aktiviti kempen atau dakwah zakat berada pada tahap kemuncaknya. Sampai tak cukup kakitanganlah katakan. Kadang-kadang kerana tak cukup kakitangan banyak kaunter luar terpaksa ditolak. Dalam bulan Ramadan kutipan zakat meningkat 3 kali ganda berbanding bulan-bulan yang lain. Pada masa yang sama jugalah kutipan untuk Wakaf Tunai juga meningkat berkali ganda. Ketika itu Pusat Urus Zakat dibenarkan memungut Dana Wakaf . Mengutip Dana Wakaf dalam bulan puasa tak perlu banyak kerja. Tak perlu kempen-kempen. Kebanyakan bayaran Dana Wakaf datang dalam keadaan yang sangat mudah. Pantang sebut sahaja, pantang hulur pamphlet sahaja, orang terus akan memberi sumbangan di samping membayar zakat. Memang seronok masa tu. Nampak sangat perbezaan umat Islam di bulan puasa. Tahap iman meningkat. Sedikit makluman dan hebahan sahaja, mereka terus melakukannya. Tidak seperti bulan-bulan lain. Berbuih mulut menceritakan, akhirnya hanya seorang dua saja yang membuat sumbangan Dana Wakaf. Dan sebagai Ketua Bahagian Operasi Kutipan, saya selalu menekankan supaya sasaran kutipan mestilah hit atau melebihi sasaran pada setiap kali bulan Ramadan. Sebelum masuk bulan Ramadan, saya sudah mengarahkan anak buah supaya mencari tempat atau pejabat bagi mengadakan ceramah, taklimat atau kaunter kutipan. Alhamdulillah anak buah semuanya mendengar kata. Bila masuk sahaja bulan Ramadan, semua jadual aktiviti harian mereka sudah penuh, padat. Tiap-tiap hari ada program kutipan sehinggalah sehari sebelum cuti hari raya. Aktiviti operasi kami selalunya tamat sehari sebelum cuti hari raya. Pada hari tersebut kami tidak mengadakan program lagi. Hanya duduk di pejabat sahaja melayani umat Islam yang ingin membayar zakat fitrah pula. Begitulah yang berlaku setiap kali bulan Ramadan. Kutipan zakat dan Dana Wakaf selalunya melebihi sasaran yang ditetapkan. Pada hari terakhir itu kami berkumpul dan saling seronok menceritakan hasil yang banyak dipungut masing-masing melalui aktiviti dan program luar yang dilaksanakan. Dan akhirnya sebelum bersurai dan balik kampong, kami akan bermaaf-maafan sempena hari raya Adil fitri. Sesungguhnya bulan Ramadan sangat seronok. Namun begitu sejak PUZ tidak lagi memungut Dana Wakaf, jumlah kutipan amat berkurangan. Berbeza dengan kakitangan operasi PUZ, kakitangan yang menguruskan Dana Wakaf sekarang, saya lihat tidak begitu tersenyum lebar di bulan puasa ini. Seolah-olah tidak seronok dengan kedatangan bulan Ramadan. Aktiviti untuk mempromosikan Dana Wakaf pun agak hambar. Ada ketika saya lihat dalam masa seminggu bulan Ramadan, mereka masih berada di pejabat dan tidak mengadakan program atau kaunter di luar. Tiada perancangan atau aktiviti dibuat bagi mempopularkan Dana Wakaf sepanjang bulan Ramadan ini. Tiada sasaran kutipan ditetapkan. Akhirnya Ramadan yang menjadi bulan kemuncak wakaf berlalu begitu sahaja. Setahun lepas setahun berlalu tanpa sebarang perubahan. Sejak tarikh Permodalan Wakaf Pulau Pinang Sdn Bhd ditubuhkan pada tahun 2006 yang bertujuan untuk merancakkan aktiviti berwakaf, sehingga sekarang selepas 2 tahun, aktiviti wakaf lesu dan tidak bermaya. Tiada apa-apa yang dilakukan untuk merancakkan aktiviti berwakaf dalam tempoh tersebut. Hinggakan mengikut maklumat dalaman, jumlah kutipan Dana Wakaf telah merosot dengan teruk sekali. Dalam tahun 2005, jumlah kutipan Dana Wakaf setahun berjumlah RM500,000, telah jatuh merosot kepada hanya RM70,000 sahaja dalam tahun 2006. Dalam tahun 2007, jumlah itu menurun teruk kepada hanya RM17,000 setahun sahaja. Tahun ini, 2008 tidak tahu berapakah jumlah Dana Wakaf yang berjaya dipungut. Sungguh menyedihkan. Peluang yang hadir setiap kali Ramadan tidak digunakan dengan sebaiknya. Apalah yang boleh dibuat. Kita hanya sekadar boleh melihat dan merintih atas apa yang berlaku. Bagi insan-insan yang begitu menghayati idealisme wakaf, mereka menangis dan menitis air mata pada setiap malam sepanjang bulan Ramadan ini kerana mengenangkan "layanan" yang diberikan kepada ibadat wakaf yang diciptakan oleh Allah SWT. Esok, nanti jawaplah sendiri kepada Allah SWT bagi soalan "mengapa anda tidak memperdulikan wakaf di sepanjang bulan Ramadan ini". Jawaplah juga di hadapan Allah SWT bagi soalan "Mengapa anda tidak memperdulikan wakaf sampai saat ini". Dan jawaplah kepada Allah SWT: Kenapa anda membiarkan wakaf AKU mati? [Sungguh nostalgia dan sedih menulis artikel ini sehingga menitiskan air mata di hadapan komputer ini. Semoga wakaf mendapat tempat yang mulia di mata dan hati para muttawali. Amin.]

Kertas Kerja Konvensyen Kebangsaan Pengurusan Pusaka, Wasiat dan Wakaf Terengganu 2008 Tidak Diterima ?

Sungguh mengecewakan. Itulah perasaan yang boleh digambarkan apabila kertas kerja yang dihantar kepada Konvensyen Kebangsaan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf Terengganu 2008 ditolak. Kertas kerja yang dihantar itu bertajuk Pengurusan Pusaka, Wasiat dan Wakaf di Malaysia : Quo Vadis ? ditulis oleh Encik Mohamad Salleh Abdullah, Pegawai Khas Kepada Yang DiPertua Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP). Konvensyen tersebut adalah anjuran bersama Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (MAIDAM). Alasan yang diberikan bagi penolakan tersebut ialah hanya seorang wakil pembentang mewakili MAINPP. Keputusan itu disampaikan melalui email oleh sekretariat konvensyen beberapa hari lepas. Kertas kerja yang diterima mewakili MAINPP bertajuk Pembangunan Harta Wakaf di Pulau Pinang, yang akan dibentangkan oleh Al-Fadhil Ustaz Fakhruddin Abd Rahman, Setiausaha MAINPP. Walau bagaimanapun atas semangat setiakawan, Ustaz Fakhruddin telah meminta Encik Mohamad Salleh menulis sebahagian isi kandungan kertas kerja tersebut, terutamanya bahagian konsep wakaf. Ini menjadikan kertas kerja ini ditulis secara bersama, dan dengan demikian melayakkan kedua-duanya membentangkan kertas kerja itu di konvensyen tersebut nanti.

Tiada Sebab Lagi Untuk Membuat PhD Selepas .............

Semasa mengemukakan permohonan membuat PhD, ketika itu hanya satu sebab sahaja di hati. Kenapa ? Kerana kedudukan sebagai Pengurus Besar (PB), Permodalan Wakaf Pulau Pinang Sdn Bhd (PWPPSB). Alasannya mudah sahaja. Apabila menjadi PB tentu akan terlibat dengan banyak perbincangan, seminar, brainstorming atau sesi akademik dengan pelbagai pihak. Ketika itu terfikir di hati bahawa untuk menjadi PB yang berkesan, perlulah ada ilmu waqaf tambahan pula selepas ini Pulau Pinang akan sentiasa dirujuk jika PWPPSB berjaya. Jika tiada ilmu maka sukarlah Pulau Pinang akan menjadi negeri rujukan. Tambahan pula dengan adanya PhD akan menyebabkan jawatan PB lebih baik berbanding dengan PB anak syarikat Majlis Agama Islam Negeri lain yang bercadang untuk mengadakan syarikat pengkorporatan waqaf yang serupa. Dengan adanya kelulusan PhD, imej waqaf Pulau Pinang akan dilihat sebagai lebih baik dan lebih grand. Tambahan pula Pulau Pinangkan negeri YAB Perdana Menteri. Tentulah kena tunjuk contoh dan leading. Ini didasarkan kepada kejayaan anak syarikat PWPPSB yang sentiasa diyakini berjaya. Dengan adanya kelulusan PhD, PB anak syarikat ini sedang menjustify kedudukannya di situ. Itu ketika menjadi PB PWPPSB. Walau bagaimanapun setelah PWPPSB dibubar dan tidak nampak lagi jalan pengkorporatan waqaf akan berlaku [kalau berlakupun sudah tentu orang lain terpilih], maka nampaknya dari satu segi, sudah tiada lagi hadir alasan untuk membuat PhD kerana sudah tidak lagi menjadi PB [sampai sekarang tiada surat pemecatan atau pemberhentian- berhenti sendiri nampaknya]. Jika begitu kenapa nak buat PhD lagi. Berhenti sajalah. Actions without cause. Apa maknanya? Maknanya membuat sesuatu tanpa sebab. Atau dalam bahasa lain, tiada sebab nak buat. Walhalnya pulak dari segi pengajian PhD, menampakkan progress yang baik. Selepas membuat kertas proposal untuk permohonan menjadi pelajar; selepas dipinda dan dibaiki 4 kali dalam tempoh masa 6 bulan; setelah mendaftar 9 bulan, diminta pula membentangkan proposal; selepas itu diberi kelulusan untuk meneruskan penyelidikan PhD, diberi kebenaran memulakan survey jika sudah ada questionnaire, nampaknya pengajian PhD ini telah masuk hampir di tengah-tengah ruang vacuum, apakah wajar untuk berhenti sekarang ? Ibarat berada di dalam terowong, pandang hadapan nampak gelap, toleh ke belakangpun nampak sama saja, gelap juga. Jadi jalan mana yang harus dituju. Di belakang gelap, di hadapan pun gelap. Terowong gelap sudah separuh dimasuki. Undur ke belakang, nanti akan dipanggil bekas pelajar PhD (atau PhDnya tak habis/tak siap, dan akan menyertai club ramai yang lain di luar sana yang senasib. Perasaan.. takpa.. biasa saja, sebab ramai yang lari tengah jalan). Hendak ke hadapan, tak nampak sebabnya. Tiada sebab konkrit lagi. Haruskah berundur atau mencari alasan lain yang munasabah untuk meneruskan pengajian PhD. Itulah persoalan yang sedang bermain di minda.

PELIK BINTI AJAIB, ANEH BIN RISAU

Memang pelik. Memang ajaib betul. Dah 4 bulan berblogger, tiada satupun komen diterima daripada mana-mana orang untuk blog khas waqaf ini. Tiada peminatkah ?. Orang tak minat dengan waqaf kah ? Ini menimbulkan persoalan adakah ilmu waqaf ini sudah pupus dengan hanya sebahagian orang sahaja yang tahu. (Teringat ilmu falak dan ilmu faraid yang semakin pupus. Dah tak ramai orang yang tau. Siapa yang tau memang dah jadi macam pakar. Boleh dikatakan pakar. Takkan waqaf ilmu ketiga selepas ilmu falak dan faraid yang akan pupus. Takkan kot. Tapi tak mustahil....). Kalau begitu isunya bahaya ni. Takut nanti ilmu waqaf pun pupus macam ilmu falak dan faraid jugak. Kena buat sesuatu ni. Jika tidak selepas ini tiada lagi orang yang berpengetahuan dalam bidang waqaf. Atau adakah waqaf ini ilmu picisan yang orang ramai dah tak minat lagi. Wah kalau dah semua tak minat dan tak tahu lagi pasal waqaf, jenuh aku. Bercakap sorang-sorang la aku nanti. Sapa pun tak boleh tumpang bersembang. Jika begitu adakah aku pakar waqaf. Mungkin jugak dalam konteks ini ........... Alah perasan pulak hang ......

WAQAF : SISTEM YANG HILANG DAN TAK BERMAYA, MENANTI KEMUNCULANNYA SEMULA DENGAN KEKUATAN BARU !

Sistem waqaf adalah produk perdana (selain zakat) dalam sistem ekonomi Islam dan membentuk sistem ekonomi makro dalam sejarah sistem kewangan Islam. Sejak zaman Rasulullah SAW, merentasi zaman Sahabat, Umayyah, Abbasiah, Fatimiyah dan Othmaniah, di samping zakat, waqaf menjadi penyumbang utama kestabilan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat. Waqaf menjadi SUB-SUPERSTRUCTURE kepada sistem kewangan Islam. Tamadun Islam adalah CITRA kepada keutuhan dan kejayaan waqaf sebagai penjana kewangan dalam sistem kenegaraan dan kewangan Islam. Kejatuhan kerajaan Fatimiyah, Othmaniah dan kejatuhan Baghdad 1258, maka khazanah Islam mulai gugur, dan sistem waqaf menerima nasib malang seperti juga sistem zakat, sistem undang-undang dan sistem kenegaraan. Sistem waqaf hilang sekitar 800 tahun. Walaupun waqaf masih wujud, tapi bukan dalam bentuk kebenaran dan kekuatannya sebenar. Islam mengalami DARK AGE , sistem, undang-undang, norma dan institusinya semakin dilupakan, terpinggir dan dipinggirkan. Tetapi waqaf bukan kehendak dan bukan ciptaan manusia. Ia adalah kehendak dan ciptaan Allah SWT yang diwahyukan dan dimaktubkan dalam Al-Quran. Allah SWT menjamin keselamatan dan kesahihan wahyu, yang juga bererti Allah SWT menjamin bahawa sistem waqaf juga tetap selamat selamanya. SEKARANG DI MALAYSIA, kesuburan ilmu yang berasaskan kajian Al-Quran dan hadith telah menemui, mendapati secara yakin bahawa WAQAF adalah suatu perintah Allah SWT, menjadi sumber / punca kekuatan dan kesejahteraan Negara, terutamanya dalam bidang jaminan sosial dan pengukuhan ekonomi. Kini di tengah-tengah kesuburan ekonomi MALAYSIA, akan muncul WAQAF sebagai suatu sumber kekuatan berbagai dimensi dan menjadi sumber ekonomi yang paling KLASIK dan UNIK. Hanya menanti kemunculannya......................... Waqaf Satu Agenda Besar.

Waqaf Perlukan Pemain Tempatan ?

Apakah makna kenyataan di atas? Ada dua versi makna kepada persoalan di atas. Pertama, maksudnya tidak perlu pemain import. Ini bermakna pengurusan tidak memerlukan orang luar untuk datang menyelesaikan masalah waqaf. Cukup dengan orang tempatan sahaja. Maksudnya staf dari kalangan kakitangan Majlis Agama sahaja boleh diambil untuk menjawat sebarang jawatan tinggi di dalam organisasi yang akan menguruskan waqaf secara berkesan ini. Ada dua sebab kepada isu ini, pertama, isu sensitiviti dan kedua isu kepakaran. Isu sensiviti ialah kakitangan Majlis Agama tidak dapat menerima jika orang luar dipilih. Ini mungkin kerana perasaan iri hati atau kerana mereka berasa diketepikan. Isu kedua banyak bergantung kepada kepakaran staf tertentu. Staf dalam dirasakan lebih pakar mengenai waqaf dan dengan itu harus diberi peluang kenaikan pangkat dan jawatan berbanding dengan staf dari luar yang mereka sifatkan sebagai tidak mampu membuat pembaharuan waqaf. Oleh sebab itu jika ada peluang kenaikan pangkat atau pengisian jawatan yang lebih tinggi, mereka akan berasa terhina jika tidak dipilih. Malah mereka akan mengambil tindakan yang tidak sepatutnya agar calon luar tidak terpilih atau syarikat dibubarkan. Persoalannya sekarang bukan tidak boleh orang luar, cuma di dalam Majlis Agama sendiri tiada staf yang lebih baik, sebab itu perlu dibawa calon dari luar. Tetapi sebahagian besar berpandangan kakitangan dalam lebih baik. Lebih baik pemain tempatan daripada pemain import. Kenapa pulak? Pemain import tak baguskah ?

Salam Faham Mengenai Waqaf

Melihat sahaja kepada waqaf, amat mudah untuk kita salah faham. Ini kerana apa yang kita tengok kepada waqaf, itulah nampaknya seperti waqaf. Kita lihat kubur yang semak, masjid tak terurus, sekolah agama usang, surau terbiar dan macam-macam lagi. Kita

7 Prinsip Asas Pengurusan Waqaf Berteraskan Islam

Waqaf : Satu Agenda Besar

Penyabar Seperti Dr. Fadzila Azni Ahmad. Bolehkah ?

Sebenarnya banyak iktibar yang boleh dikutip daripada pembentangan viva Phd Dr. Fadzila Azni Ahmad (DFAA) tempohari. Pertama, jangkamasa membuat tesis. Tak sangka pulak Pengerusi viva Prof. Dr. Abu Talib hendak tanya soalan itu. Mengapa buat dalam masa 6 tahun. Soalan itu berjaya dijawab dengan baik oleh DFAA. Kalaulah saya sedang diviva, saya akan beri jawapan begini (Punya pasal la orang nak buat berapa tahun pun. Asalkan lulus dan siap dah la). Kedua, bertubi-tubi soalan dikemukakan kepada DFAA. Semuanya dapat dijawab dengan baik. Jawapan saya (Banyak sangat soalan ni, bila nak habis da). Ketiga tempoh masa viva. lama sangat, sampai dekat-dekat 2 jam. Dulu masa viva Dr. Nor Azzah, hanya 45 minit sahaja. Jawapan saya (Apa pasal lama sangat ni. Masa pembentangan proposal dulu, setengah jam rasa macam 2 jam. Inikan pula masa 2 jam, rasa macam setengah hari da. Rasa macam majlis akad nikah da. Dah berapa kali lafaz ni, masih tak sah lagi ka. Sah..... Sah). Keempat, rasa lemas dengan viva yang panjang. Kami student yang dengar pun dah naik lemas. Tengok muka isteri pucat semacam. Dia memang dari awal lagi tak mau masuk. Takut katanya. Tapi DFAA tenang sahaja. Jawapan saya (Teruk jugak nak lulus. Teruk jugak nak dapat Phd. Tapi hairan pulak dengan Dr. Marzuki tu. Tak payah lalu semua benda ni. Tak payah rasa teruk macam ni pun).

Iktibarnya : Kalaulah saya tidak boleh menjadi orang yang penyabar, tentulah saya tidak dapat bertenang dan menjawab persoalan-demi persoalan yang dikemukakan dengan baik dan bernas. Jika begitu tidak dapat saya merasa dapat gelaran Doktor. Iktibarnya lebih baik saya belajar bertenang daripada sekarang. Bermula dengan sesi pembentangan proposal, saya memang nampak tenang sampai tak jawab satu soalanpun. Macam tu tak mau jugak, sampai bisu 1000 bahasa. Tenang tapi boleh menjawab soalan-demi-soalan semasa sesi viva. Jadi masa pembentangan kertas kerja seminar nanti, saya akan cuba bertenang dan cuba jawab soalan yang dikemukakan dengan baik. Jika tidak dapat ikut apa yang dibuat oleh DFAA, maka tak merasalah dapat gelaran Dr. Kempunan dipanggil Dr. Mohamad Salleh. Lepas ni siapa viva pulak. Pak Tahir ka atau Azrin. Nampak Azrin tu macam highway terus menerus sahaja. Mungkinkah aku selepas ini ? InsyaAllah (Dengan izin Allah SWT siapa tahu, dalam masa 6 tahun dari sekarang. Slow and steady. Jangan slow and missing dah).

Tahniah Doktor Fadzila Azni Ahmad

Kami rakan-rakan pelajar Phd & Master By Research ISDEV mengucapkan tahniah kepada Dr. Fadzila Azni Ahmad (DFAA) yang telah lulus dengan cemerlang semasa sesi Viva Phd beliau pada 28 Ogos tempohari. Selamat datang ke kelab Doktor Falsafah ISDEV selepas Dr. Zahari dan Dr. Nor Azzah. Nampaknya semua lulus Phd dan terus jadi pensyarah. Dah 2 orang di ISDEV (Dr. Zahri & Dr. FAA. Dr. Nor Azzah pensyarah kat UM). Selepas ni siapa pulak. Azrin dah memang pensyarah kat UDM. Pak Suhrawardi, memang sedia pensyarah dan Timbalan Rektor kat salah satu u di Medan. Mungkinkan selepas ni Pak Tahir pulak akan jadi pensyarah. Atau mungkinkah aku....... hee..hee..hee

Mahal Sangatkah Transfer Fee (Harga) Yang Perlu Dibayar Untuk Kepakaran, Pengetahuan dan Pengalaman Yang Dapat Memajukan Waqaf ?

Bayangkan keadaan ini. Anda dilantik menjadi seorang pengurus pasukan bolasepak yang corot. Anda tidak mahu tetapi terpaksa menjalankan jawatan tersebut. Pasukan bolasepak anda berada pada kedudukan paling corot (tempat ke 20-tercorot). Tempat paling bawah dalam Liga Perdana. Bila bertanding, semua perlawanan kalah. Kalah di tempat sendiri, apa lagi di tempat lawan. Kalah pulak kalah teruk, bolos banyak gol. Pasukan anda sendiri gagal menjaringkan gol. Penjaga gol anda, pertahanan anda dan penjaring gol anda sangat teruk. Ada ditugaskan untuk memajukan pasukan bolasepak ini. Anda ditugaskan untuk mengangkat semula ranking pasukan ini oleh pemilik kelab. Kalaupun bukan menjadi Juara Liga Perdana pun, sekurang-kurangnya pada kedudukan pertengahan liga (tempat ke 10 atau 7, bukan tempat tercorot, tempat ke 20). Andapun membuat kajian SWOT, Strength, Weaknesses, Opportunities dan Treats. Kesimpulan daripada hasil kajian yang dibuat mendapati anda hanya perlukan seorang penyerang sahaja untuk membaiki pasukan ini kerana penjaga gol dan pertahanan sebenarnya tiada masalah, masih berupaya mengangkat kemajuan pasukan. Anda pun mengambil tindakan mencari penyerang yang boleh menjaringkan banyak gol ini. Daripada pencarian, anda mendapati tiada pemain junior anda layak dipilih. Pilihan yang ada anda perlu beli atau import penyerang ini. Anda pun membuat tinjauan di kelab-kelab yang lain. Sah. Anda telah jumpa dengan orang tersebut. Mampu menjaringkan gol. Overall playing baik. Serasi dengan rakan sepasukan. Untuk mendapatkan penyerang ini, anda perlu mengeluarkan kos yang tinggi dan mahal. Tetapi hakikatnya pembelian penyerang ini berbaloi kerana ada keuntungannya. Persoalannya berapakah kos untuk memiliki pemain penyerang ini? Berapakah gaji bulanan yang patut bayar kepadanya?. Fikirkan jawapan kepada persoalan ini. Berapakah gaji sebulan yang patut bayar penyerang ini? . Dikaitkan dengan isu asal, begitulah kira agaknya persoalan berapakah jumlah gaji sebulan yang patut dibayar kepada seseorang yang dapat menyelesaikan masalah waqaf. Seseorang yang berupaya mengangkat martabat waqaf. Seseorang yang berdaya menepis persoalan bahawa waqaf tunai tidak berpotensi. Berapa? 6 ribu, 8 ribu, 10 ribu atau 12 ribu gaji sebulan. Mahal sangatkah jumlah itu. Sama-sama kita fikirkan.

BERITA TAK BERAPA PANAS. Cerita TKM PP (Exco Agama) berebut mikrofon dengan Pengerusi Masjid Seberang Jaya

Nampak macam cerita kartun saja. Tetapi itulah kisah benar yang berlaku di Masjid Seberang Jaya pada hari jumaat lepas (22 Ogos). Ketika itu suasana kempen pilihanraya sangat sengit. Kemudian..............

Ramalan Menjadi Kenyataan.Waqaf Medium Penting Kempen Pilihanraya Kecil P44 Parlimen Permatang Pauh

Apa yang diramalkan sebelum ini ternyata benar. Ternyata waqaf (dibaca sebagai masjid) digunakan secara meluas sebagai lokasi kempen dalam pilihanraya kecil Parlimen Permatang Pauh yang selesai baru-baru ini. Malah bukan sahaja digunakan oleh calon Parti Keadilan Rakyat (PKR) seperti yang diramalkan sebelum ini tetapi juga oleh calon Barisan Nasional (BN). Walau bagaimanapun penggunaan waqaf masjid oleh kedua-dua pihak agak berbeza mengikut isu kempen. BN misalnya banyak menggunakan masjid sebagai tempat agihan sumbangan, peruntukan atau zakat yang diberikan oleh pihak-pihak luar Pulau Pinang. Beberapa program agihan peruntukan pembangunan JPM untuk masjid dan surau oleh Timbalan Perdana Menteri, DS Najib Tun Razak, Parlimen Ptg Pauh menggunakan beberapa masjid terpilih. Antaranya Masjid Bandar Perda (mewakili / untuk masjid dan surau dalam KADUN Seberang Jaya), Masjid Guar Perahu (KADUN Penanti) dan Masjid Ptg Pasir (KADUN Ptg Pasir). Program pengagihan sumbangan kepada fakir miskin yang dilakukan oleh Menteri di JPM, DS Dr. Ahmad Zahid Hamidi pula menggunakan masjid Semilang (bagi KADUN Seberang Jaya), Masjid Tuan Abdullah (KADUN Ptg Pasir) dan Masjid Bukit Indera Muda (KADUN Penanti). Sumbangan diberitakan daripada peruntukan Bank Rakyat. Bagi PKR pula, masjid kebanyakannya digunakan untuk membersihkan calon PKR daripada tuduhan sodomi. Misalnya ceramah dan pengakuan imam Masjid Wilayah Ramlang Porrigi yang mengatakan beliau dipaksa oleh pegawai atasan menjadi saksi sumpah Shaiful Bukhari Azlan dan menuduh wujud konspirasi menjatuhkan calon PKR telah berlaku di banyak masjid, antaranya Masjid Bandar PERDA, Masjid Kubang Semang, Masjid Batu dan Masjid Jalan Baru. Program Munajat 2008 yang termasuk antaranya aktiviti solat hajat bagi kemenangan calon PKR juga dilakukan di masjid Bandar PERDA, Masjid Tuan Abdullah dan Komplek Waqaf An-Nahdhoh, Kubang Semang milik Ustaz Mutalib Maarof (waqaf yang didaftarkan atas nama persendirian dan bukan di bawah MAINPP). Penyampaian sumbangan bantuan orang miskin Kerajaan Negeri Pulau Pinang juga dibuat oleh TKM YB Fairus Khairuddin di Masjid Tuan Abdullah, Tanah Liat. Namun begitu peristiwa paling menarik yang melibatkan waqaf masjid berlaku di Masjid Seberang Jaya di mana TKM PP berebut mikrofon dengan Pengerusi Qaryah. Nampak macam cerita kartun sahaja. Bersambung.